岁月神佑—六十而耳顺

2467 期(2011 年 12 月 4 日) ◎ 文林 ◎ 李景雄

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  儒学专家傅佩荣教授(台湾大学)认为孔子所讲的「六十而耳顺」最终是顺天命。(见傅佩荣等着《孔子九讲》,北京:中华书局,2008年。)他也许是对的。不过,上期已经讲述「五十而知天命」,可不必重复论天命。不如说「知」天命与「顺」天命一脉相承就好了,那倒是挺重要的,因为「顺」加上「知」更加有深厚的涵意。

  且说,「耳顺」不一定不值一谈。《辞海》释耳顺「声入心通」,意思是,有音讯传入,心灵会通。听到有人讲话情理兼备,令人心服气顺。一位六十岁的长者,见闻广博,为人成熟,听到甚么,经过深思熟虑,都变成顺耳多过逆耳,所说的话也是令人耳顺多过刺耳。不必人人到了六十岁才这样通情达理,但若人心灵畅达,不论年龄大小,都令人喜欢与他们谈话。

  严格来说,福音是靠耳来听的。「你们的耳朵也是有福的,因为听得见。」(太十三16)对基督徒而言,这也是「耳顺」吧!「凡有耳朵的,都应当听圣灵向众教会所说的话。」(启二7) 教会聚会常只有牧师讲,会众只有听;也有时执事为了小事在争论,但最要紧的是,大家有没有听圣灵说甚么?

  作为传道者,必先要听到天国的信息,并且行道,也要听到众人的心声。

  做父母的,何尝不要细心倾听到儿女的哭笑声音?

  心理辅导员要懂得聆听受治疗者心底的困惑。

  官府不可不体察民情,否则成为背离民心的官吏。

  立法议员不可不理民意,必须学会小心咨询民众的要求(不是先从党派的利益?想)。

  然则动不动便顺从市民的要求吗?不一定是上策。市民的要求可能是短视的利益。反过来说,顺民也不是建立民主的好基础。殖民地主义时代,和日本人占领的日子,一般市民只好做顺民,当然他们不是当家作主的公民。

  顺服有好有坏:顺应形势变化而适当变通可能是好事;漫无主意的服从不是进步分子的气质。

  处事顺利、世事通顺,值得欣庆。圣灵使万事互相效力,天国有进程,更值得祝贺!譬如艾理逊生命历程的第七阶段(六十岁前)及第八阶段(六十岁后),都意识到寿命是有限的。正面观之,统整自我(Integration): 回顾过去,发现人生价值所在,积极而为,感受满足。负面而言,无奈、遗憾、怨恨、忧郁弥漫全心,结果是绝望 (Despair)。

  圣经提示

  命令式的听从:「看,我今日将生死祸福摆在你面前。我今日所吩咐你的,就是要爱耶和华-你的神,遵行他的道,谨守他的诫命、律例、典章,使你可以存活,增多,而且耶和华-你的神必在你所要进去得为业的地上赐福给你。

  倘若你的心偏离,不肯听从,却被引诱去敬拜别神,事奉它们,我今日向你们申明,你们必定灭亡;在你过约旦河进去得为业的地上,你的日子必不长久。

  我今日呼天唤地向你作见证:我已经将生与死,祝福与诅咒,摆在你面前。所以你要拣选生命,好使你和你的后裔都得存活。要爱耶和华-你的神,听从他的话,紧紧跟随他,因为他是你的生命,必使你的日子得以长久,可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓要给他们的地上居住。」 (申三十15-20,和合本修订版)

  感化式的教导:「那些日子以后,我与以色列家所立的约是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。这是耶和华说的。他们各人不再教导自己的邻舍和弟兄说:『你该认识耶和华』,因为他们从最小的到最大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记得他们的罪恶。这是耶和华说的。」(耶三十一33-34,和合本修订版)

  

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