孙中山的神学思维有崭新理念

2467 期(2011 年 12 月 4 日) ◎ 教会今昔 ◎ 浩然

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  今年为辛亥革命一百周年纪念,内地、台湾、澳门、香港各地均有不同形式的展览会、学术研讨会的举办以作纪念,对国父孙中山的功业及思想多有研究和发扬。至于有关孙中山的信仰及神学思想,则不少有涉及,此因一般学者多认为孙中山是一位革命家,经十六年奔走革命,推翻满清帝制,建立亚洲第一个共和国,于一九一二年一月元旦就任中华民国临时大总统(见上图),虽则又于四月一日辞任,其后在各地活动,所发表言论多是建国的政治主张,故此对孙中山个人的信仰和神学思想则少探究。

  最近九龙窝打老城景道国际商务中心,在玻璃窗橱展出一幅台北基督教青年会致送香港中华基督教青年会的「国父致中国基督教青年书」(见下图),这是孙中山于民国五年,为基督教青年会成立二十五周年勉中国基督教青年会手稿的复印本,全文不到一千字,但从中可以发现孙中山知识的渊博,对圣经神学有深度的认识,而圣经应用更有崭新的思想。如开宗明义有谓:

  「中国四万万众,向成一片散沙者,非其性然也。以亡国二百六十余年,备受异族专制之毒,集会有厉禁,言论无自由,遂至习非成是,几将吾人乐群之性、团结之力,消灭净尽,此散沙之象所由呈也。第自海禁初开,基督教国以条约要求废去传教习教之禁律,于是中国之基督教徒,始有集会之自由。清廷以既不能禁教徒之集会,而对于一般人民集会之禁令亦渐放去。此中国人民之得集会自由,初实多教会之赐也。由是风气渐开,民智日进,至今竟能恢复中华,创立民国,其影响所至,不为不大矣.......教会之入中国,既开辟中国之风气,启发人民之感觉,使吾人卒能脱异族专制羁厄,如摩西之解放以色列人于埃及者然。以色列人出埃及,而后流漓困苦于荒凉沙漠间,四十年而必待约西亚以领之而至加南之地,今中国人民既由散沙而渐结团体,卒得脱离清朝之专制矣。」

  

  

  




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