母腹市場化信徒應辨清道德底線

第 2417 期（2010 年 12 月 19 日）
◎　要聞

　　近日富豪在外地找代母產三子的新聞不斷升溫，法律上灰色地帶嚴重，道德爭拗亦不斷，連警務處處長鄧竟成也得「棄權」，請專家協助處理案件。在眾人束手無策下，追溯到法律和道德的源頭—聖經，手執聖經，作為信徒的立場理應如何？九龍城浸信會於十二月四日下午舉辦了「母腹市場化」醫學倫理講座，邀來各界專業人士，從城中熱話探討代母產子所引發的道德倫理問題，及基督教角度，當日共三百五十八人出席。

　　為不育尋找他法傳宗接代，自古到今有很多不同的方法，例如古代的填房，而代母是指一個女性替代另一個女性或一對夫婦，透過醫學科技進行懷孕。醫院管理局九龍西聯網婦產科主任周鑑明醫生解釋，醫學方法的出現是因為部分女病人患有子宮病或沒有子宮，為了幫助她們進行生育而研發出來。其中，代孕母分為兩種，一是使用代母本身的卵子，透過性行為或人工方式與精子結合成受精卵；二是只借代母的子宮進行孕育（Gestational）。

　　周鑑明醫生強調，香港暫無一個領有代母牌照的生育中心，但透露香港大學正嘗試申請牌照，而在香港法例上，代母亦受人類生殖科技條例第五百六十一條所規範。當中包括懷孕前對孩子擁有權的協議安排、除懷孕中所需用的款項外，不得有其他金錢或有價物的「付款」等規定，但樹仁大學法律與商業學系助理教授李敏儀博士不諱言，該例存有不少灰色地帶，如代母安排（a）條中提及的「取出、運載或儲存將會提供的胚胎或配子的成本」，她質疑如何知道及肯定「成本」中有否涉及「付款」行為，真實情況難以界定代母是真的自願無償還是涉及商業行為。

科技滿足慾望信徒須慎道德邊界

　　香港浸會大學校牧葉敬德博士指，代母所產生的道德議題引發起基督徒的廣泛關注，對於因不育而利用生殖科技產子，用以解決夫妻之苦，有部分信徒認為應全面禁止，亦有部分認為可容許但需要管理。他坦言：「基督教嘗試引用聖經，有人以創世紀十六章阿伯拉罕因不育而找婢女代生，但情況仍不一樣，難以找相近個案進行類比。不過，十誡中的第七誡是不可姦淫，當中有較多的暗示指出精子和卵子應僅屬一對夫婦所出。」九龍城浸信會榮譽會牧張慕皚牧師續言：「雖然我們在聖經中不會找到人工受孕對不對，但聖經有足夠的道德原則，加上聖靈指引，足夠信徒分析對錯。」

　　人類生育原本就存在著很多不同動機，有的為了填補失去的孩子，有的為了傳宗接代。近日未婚單身富豪到外地找代母產子，引起「商業代母」的風雲。但其實不少人的想法是，「凡是科技能做到的，我們一定要去做。」這導致人類漸漸倚靠科技達成自我的慾望，而不想後果。結果人工孩子出生後會問：我的媽媽是誰？我爸爸有錢就甚麼都能作？有錢就能讓女人做任何事？究竟我生存是為了甚麼？張慕皚牧師說：「神造人原是要代祂管理世界，但人卻去扮演神的角色。」

科技建造了「方舟」還是「巴別塔」

　　人工受孕與代孕問題引起一堆難解的倫理問題，張慕皚牧師重申基督教觀點：人工受孕的過程中涉受精卵子（胚胎）被消滅，聖經中提及嬰孩在母腹中未成形時已是人，這可認定為倫理上不道德的墮胎；聖經的家庭是有父母的角色，所以基督教不贊成同性戀者以人工方法生育，並在不正常家庭中成長；健康母親不值得為各種原因租腹產子；不建議老婦人通過人工方式產子。他提醒信徒：「能為不育父母彌補不足是在建造『方舟』，如只是商業化、做得便做的心態反是在建造『巴別塔』。」

　　最後，主持龐志偉醫生總結說：「每個社會單位都是家庭，如果影響到家庭健全性就不應該做，如果能保障家庭的完整性可以考慮做。」葉敬德博士鼓勵生育能力有問題的信徒應放眼世界，考慮收養需要家庭溫暖的孤兒，把上帝的愛帶給他們。