神是我的帮助（路十六19-31）

第 2405 期（2010 年 9 月 26 日） ◎　释经讲道　◎　杨文玉

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　　故事中的两个人物，财主与乞儿拉撒路，在地理上两人可以算是邻居，他们只是一墙之隔，然而，这一道墙就彷如一道深渊，把两人的生活变成天堂与地狱的分别，也道出了两种极端的生命。

　　首先，从衣着上反映了两人之间的贫富悬殊（19-20节）。财主穿着的是细麻布同紫色的外袍，是有钱人的衣着；而遮蔽拉撒路的身体不是衣服，而是满身的疮，这是第一个的对比。

　　第二个对比是食物。财主天天奢华宴乐，以当时的犹太社会，这种豪宴通常只有特别的日子才会举行，但是财主每一餐的膳食竟然被形容为大排筵席，可想而知，他富裕和奢华的程度如何夸张。相反，拉撒路吃的是从财主桌上掉下的零碎。甚么是零碎呢？当时富有人家进餐的习惯多以面包来蘸肉汁吃，进食过程中，双手自然沾满肉汁，所以，会用面包来抹手。经文中的「掉下来」，就是指抛弃的意思；换句话说，拉撒路每天就是在财主家门口等待这些被弃掉的垃圾面包来充饥！

　　然而拉撒路的处境未必值得同情，因为当时犹太人有强烈的以果推因观念，以为富人一定是敬畏神，所以得到神赐福。而穷人就必定是犯了罪，以致得到报应。所以，财主与拉撒路之间，不单是阶级、地位、身分的分别，甚至是永生与永死的分隔，因为在人的眼中，财主的福气将延续上天堂，而穷鬼拉撒路死后只能在阴间继续承担他的罪。是以，故事中财主死后被埋葬，但埋葬拉撒路的资料却欠奉。到死亡的一刻，拉撒路的一生仍然是充满羞辱。这是第三个对比。

　　不幸的是，圣经这个极端贫富悬殊的生活故事，在人类踏入廿一世纪，仍然每一日发生在我们的周遭。拉撒路以吃垃圾为生，今天不是同样发生在一些贫穷的国家吗？我们的祖国，甚或是香港，也不都是因贫富悬殊所带来的社会矛盾和种种怨气而深受冲击吗？正当我们每天奢华宴乐，又或是浪费食物的时候，让我们反省，在地球的另一端以至身边，正有很多人抵受住被人遗忘的贫困与饥荒。

　　有钱绝对不是罪过，穷人亦不必要仇视有钱人，耶稣说故事的目的是要教训一班宗教领袖法利赛人和文士，他们本应与上帝关系最亲密的人，他们不应好像财主自恃有亚伯拉罕为祖先，就自动得救，他们更没有学习亚伯拉罕接待客旅的典范（创十八1-8）。所以，亚伯拉罕拒绝财主的两个请求（24、27-28节），原因是财主对经常坐在自己家门口的穷苦人视而不见，是一种冷漠。所以在耶稣眼中，财主的罪是没有行公义、好怜悯，做上帝喜悦的事，以致受永远的刑罚。

　　基督徒是财主吗？我是一个守法市民、我每主日出席崇拜聚会、我做好自己份工，我交足家用......贫富悬殊？社会公义？与我何干？—假若基督徒只独善其身，或许都变相成为一个财主。上帝要的不是一个在教会围墙里面的信徒，而是当我们有机会、有能力的时候，付出行动关心与帮助有需要的人。

　　财主和拉撒路之间的确充满强烈的对比，一个有钱、有地位、有屋、有食，且有亚伯拉罕为祖先；相比之下，拉撒路就甚么都没有。然而，当财主样样都有，有一样东西，只属拉撒路所有，就是名字！故事中的财主，无名无姓，但拉撒路就拥有一个名字。

　　对犹太人，名字是十分重要，因为名字代表他的根源、出身和经历。原来一个人的价值，最重要是在神眼中有你的名字，如果你在地上甚么都有，呼风唤雨，富甲天下，在天上却没有你的名字，你其实是世界上最贫穷的人。

　　拉撒路的名字就是「神是我的帮助」的意思。从名字中暗示了拉撒路在他最深的患难中，神是他的拯救。也就是这一份信靠、这一份关系，让拉撒路实至名归在亚伯拉罕的怀中，可以在天上与亚伯拉罕一起坐席，享受永生的筵席。

　　　财主和拉撒路的故事，提醒信徒神是一位怜悯并与贫穷人同在的神，神希望信徒听道又行道，将爱神的心实践在爱人的身上，对有需要的邻舍送上一杯凉水，而且学习关心社会，不单止见证神是我们的帮助，亦让我们成为穷苦人的帮助，阿们！

杨文玉（港澳信义会信恩堂堂主任）

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