耶稣一来

2391 期(2010 年 6 月 20 日) ◎ 释经讲道 ◎ 伍智聪

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  他们到了格拉森(有古卷:加大拉)人的地方,就是加利利的对面。耶稣上了岸,就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里。他见了耶稣,就俯伏在他面前,大声喊叫,说:至高神的儿子耶稣,我与你有甚么相干﹖求你不要叫我受苦!是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他;他常被人看守,又被铁链和脚镣捆锁,他竟把锁炼挣断,被鬼赶到旷野去。耶稣问他说:你名叫甚么﹖他说:我名叫群;这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣,不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣,准他们进入猪里去。耶稣准了他们,鬼就从那人出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是甚么事;到了耶稣那里,看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿着衣服,心里明白过来,他们就害怕。看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人,因为害怕得很,都求耶稣离开他们;耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在;耶稣却打发他回去,说:你回家去,传说神为你作了何等大的事。他就去,满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。(路八26-36)

  

  耶稣在加利利湖平静风和海后,与门徒到达彼岸格拉森─马太福音第八章为「加大拉」,这地方距湖岸比格拉森更近,两地同属一区(低加波利)。无论是哪里,它都是外邦人聚居之处。

  在这里,耶稣遇见了一个被鬼所附的人,圣经作者没有记下他的名字,却清楚让我们知道他人生坎坷的处境。这人多番被鬼牢笼,鬼附在人身上的目的就是为了残害人,如今这人失去了为人的尊严(没穿衣服)、不受管束(挣脱捆锁)、以死亡为家(住在坟地),试问这样的人生还有甚么希望可言?然而耶稣一来,他的人生从此得以改写。

   

  主的权能vs鬼的无能

  在四福音,耶稣多次赶鬼,可是这次祂在行动以先,却罕有地问鬼的名字(30)。「群」原来是指「军团」(参吕振中译本),按当时的编制,一个军团约有四千至六千军兵,这里所指的是污鬼数目众多,《现代中文译本》翻作「大群」,表示牠们势力强大,因此没有任何捆锁可以把牠们拘禁。

  可是当耶稣一来,污鬼却央求耶稣不要驱逐牠们到无底坑─用以拘禁邪灵及撒但之地,继而央求耶稣准牠们进到猪群中,耶稣批准了牠们的恳求。原来众多数目的群鬼,理应所向无敌,甚至可以把人折磨至死;然而牠们面对这位「至高神的儿子」,却丝毫没有讨价还价的余地,只能求祂的「批准」,因为耶稣的权能比牠们更大,即使再多的污鬼,也不能胜过祂。耶稣一来,黑暗势力再站不住脚。

  

  主的价值观vs人的价值观

  耶稣彰显的权能,竟换来人对祂的拒绝(32-37)。当众人知道了发生的事后,又看见那位被鬼附者的改变(35),他们没有为那人感恩称谢耶稣,反而求耶稣离开他们。他们的「求」与污鬼的「求」,同样得到了「应允」。从加大拉人央求耶稣的反应得知,他们并非关心那个得释放的人,而是那群失去了的猪只,按马可福音第五章的记载,淹死的猪有二千头,这数目相当惊人,可见加大拉人损失不菲。由此可见,耶稣所关心的,是那个被污鬼缠扰的人;加大拉人所关注的,是那些被投在海中的猪只。这是多么强烈的对比,也是多么讽刺的图画。耶稣一来,使原来没有价值的人,重新得着人生的意义和价值。

  

  人的恳求vs主的差遣

  在这段记载中,耶稣唯一没有应允的恳求,竟是出自那位蒙恩的人(38-39)。当他切实地经历了耶稣大能后,主动求耶稣准许与祂同行,却遭拒绝;虽然耶稣离开这地,但祂所彰显的能力和施予的慈爱,却借着这位亲身体验过的人,在城里向那些顽梗害怕的加大拉人,作真实的见证。原来人生没有丝毫希望的人,最终因着遇见耶稣,不但把一直不能解决的问题迎刃而解,更接受主的差遣,为主作 见证,成为一个满有价值、充满盼望的人。耶稣一来, 万事都要改变。

  

  结语

  这段经文使笔者想起「耶稣一来」这首诗歌,副歌的内容是「耶稣一来,撒但权势就粉碎;耶稣一来,抹去一切眼泪;除去幽暗,使痛苦变为甘甜;耶稣一来,万事都要改变。」亲爱的弟兄姊妹,你早已尝过主恩的滋味,可是今天你会因为怕要付上很大的代价,而拒绝主掌管你的生命吗?还是因为你经常记念主恩,而甘愿受祂的差遣,向人见证祂就是那位「至高神的儿子耶稣」?

伍智聪(香港读经会读经拓展主任)

  

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