读后感──《雨后天虹》

2297 期(2008 年 8 月 31 日) ◎ 正好读书天 ◎ 黄佩芳

分享: 电邮推介 电邮 :: 脸书推介 脸书 :: 推特推介 推特
 

  看《心灵写真──雨後天虹:心灵创伤与感动治疗》,意外地发现它所描述的辅导理念丶进程,竟与自己所采纳的十分相近,边看边有一种他乡遇故知之感。杨兆前医生及张吴国仪女士所介绍的「感动治疗」融合了多种辅导理论及学术研究──包括了依附理论(Attachment Theory)丶情感理论(Emotions Theory)丶母婴关系发展研究(Mother-Infant Developmentalist Studies)丶情感大脑神经科学(Affective Neuroscience)等等(页iii),有扎实的理论基础;两人又将辅导进程分作三个阶段(防卫机制丶核心情感及核心状态),并详述运用於各阶段之「七放」介入技巧。综观全书可谓理论丶实用兼备,有助我检视丶整理和深化自己的牧灵丶辅导工作。「感动治疗」有三个特点,是最令我欣赏的:以情为本丶运用想象力丶与信仰整合。

以情为本

  《雨後天虹》虽是一本辅导治疗的手册指南,读来却一点不觉枯燥乏味。两位作者的文笔生动活泼,又大量使用大众熟悉的影视丶文学作品阐释所述论点,令阅读趣味盎然。我想,这也与俩作者强调人性的辅导理念一致:不是一个冰冷抽离丶机械式的知识传递,而是满有温情的亲切交流。

  作者在书序中明言「感动治疗」的「关键在於对情感的体验」;以情绪处理作为治疗的入手处,我个人十分认同。回顾过去所处理的个案,十居其九都牵涉了情绪的压抑,以致生出了更多的困苦。情绪得到适切舒缓後,困扰已去了一半!

  情绪处理对华人而言是陌生的。中国文化长期受儒学丶封建制度影响,强调尊卑规矩,不鼓励独立思考丶表达意见,更别说表达情绪。此外,华人文化讲求务实,现代社会又推崇成就丶表现,情绪──尤其是负面的情绪,往往被视为不切实际,是弱者的记号,普遍受到轻视和贬抑。举个简单的例子,许多父母喝令哀哭的子女:「唔准喊!再喊就XX你!喊衰哂!」这类的说话相信港人毫不陌生。令人哀愁的事件本身是一重担;事件及带来的情绪未能尽诉丶获得体谅,又是另一担子;略为渲泄而招来的指责更是雪上加霜。这样的环境下生活丶成长,情绪长期埋藏内心,不得舒解,人生怎能不沈重?现代许多学说丶研究已指出了压抑丶逃避情绪所带来的弊病,包括引发心身疾病(psychosomatic diseases)如:头痛丶胃痛等。其实,重视情绪,愿意正视处理情感,并非不切实际,反而是务实之行,助人免受情绪抑压之害。针对华人不善处理情绪的文化特点,「感动治疗」可说是一套很适切的心理治疗法。

运用想象力

  「感动治疗」的另一特色,是运用想像力来抒发郁结的情感,让受导者的创伤得以治疗。这让我想起完形治疗(Gestalt Therapy)丶叙事疗法(Narrative Therapy)和戏剧治疗(Drama Therapy)等疗法。虽然它们不尽相同,但都牵涉了运用回忆与想像力来重活或重组已发生的事,让受导者可以渲泄情感,进而有新的领悟。或是,受导者可按自己的期望,将已发生的事情,重新在自己的想像世界中演译,来个完满的了结。其实,这跟一些基督徒提倡的祷告或内在医治很类似。不同的是,在祷告或内在医治中,神在受导者所想象丶重组的故事里担当了重要的角色,甚至是「故事」新发展的主导者;祂成为了受导者的治疗者和拯救者。

  虽然我也有引用想像式的祷告在辅导疗程中,但并不经常如此。《雨後天虹》在此方面的叙述与案例阐释(第十章,页296-326),带给我新的启迪,顿感想像力的治疗潜力很大。之後,我便锐意将之更多运用在辅导过程中,效果令人鼓舞。我这便藉此机会向两位作者的启发致谢!

与信仰整合

  最後,也是《雨後天虹》最令我欣赏的一点,就是作者尝试将基督教信仰或灵性层面整合在「感动治疗」中。心理辅导与基督教信仰从彼此对立开始,走了百多年。时至今日,教牧辅导已成为基督教神学院的普遍课程,而近年辅导界也省察到在心理治疗进程中,灵性层面不容忽视。诚然,人是有灵性向度的,并非只有生理丶行为丶理性与感性的向度;而这些向度都会互为影响。因此,要带来有效的全人医治,实在不容忽视任何一个向度;而信仰的资源绝对可以成为受导者的重要支援。但这不等同在辅导进程中作说教式的教条训诲,也不是单单为对方的需要祷告丶祝福便可。

  《雨後天虹》所阐述的「七放」介入技巧中,包括了运用「耶稣祷文」和「静观」的操练来帮助受导者进入安静丶安全的境界,从而放下自我防卫机制,表达真情。作者又以「真我境界」作为全书第三部分的总题,强调协助受导者迈向真我境界的重要性,而非单单解决一项人生难题。正如作者所说:「无论传统的心理治疗,抑或以宗教信仰为基础的智慧传统,『真我』都是经常出现的名词。」(页335)「真我」正正是现代基督教灵修学的一个热门课题,当代灵修学巨人梅顿(Thomas Merton)对此课题便有重要的建树与推动。何谓「真我」可说众说纷纭,如何在辅导中引导受导者呈现「真我」是一大学问,我喜见《雨後天虹》在这方面迈出第一步。

  上文提到「感动治疗」的一个特色是对「情」的重视,作者所相信的也是一位有情的上帝(页357-366)。建基於此,「感动治疗」主张治疗师真情流露;与受导者一起经历伤痛,让其经验被明白与接纳;并成为受导者宣泄情绪的容器,促进其伤痛的治愈(页366-370)。作者的重点是治疗师本身作为医治的媒介。我则会按受导者的灵命状况,再引导他/她体会上帝的情丶上帝的明白与接纳,让上帝成为他/她医治的媒介。上帝是最终的医治者。

总结

  总括来说,个人十分欣喜《雨後天虹》一书的出版。书中详述感动治疗法的理论基础与实践方法,不论对有经验或是在学的辅导员,都是一本极具参考价值的辅导手册。感动治疗法的焦点应对了现代华人不善处理情结纠缠的需要。受压的情感一旦得到适切的识别与渲泄,问题往往已解去一大截。这对於务实的华人及讲求效率的现代城市人来说,实在很具吸引力。最难得的是,它尝试结合基督教信仰,使信仰真缔如真我丶真情丶真爱融入其治疗中,我衷心向有志於促进心灵健康的牧灵及辅导工作者,推荐此书!

                                   


【要闻】

【教会、机构短讯】

【教会之声】

【时事透析】

【息息相关】

【时代讲章】

【黄金岁月】

【画中有话】

【人间如话】

【诚心所愿】

【教会今昔】

【教会语文漫谈】

【画出生命】

【品兰集】

【灵修果园】

【正好读书天】

【与大师对话】

【过渡人生】

【游离小说】