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　再思窮人福音的聖誕故事（下）

第 2261 期（2007 年 12 月 23 日）
◎　神學探索　◎　曾思瀚

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　　在我們了解馬槽裡的嬰孩是神所指示的「記號」之後，我們必須思考神為何將這「記號」顯明給牧羊人看？路加繼續告訴我們，牧羊人就往伯利恆去，並且看見嬰孩耶穌。既然牧羊人看見嬰孩，他們就把天使論這孩子的話傳開了（二17）。凡聽見的，就詫異牧羊人對他們所說的話。牧羊人也因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美祂（二18~20）。換句話說，牧羊人因嬰孩在馬槽裡這個「記號」所發生的精準時間，而將榮耀與讚美歸與神。可見，「記號」的成就乃是為了 使牧羊人，成為世人中的第一批福音使者。聽見之人之所以詫異，並非因為使者是牧羊人，而是因為「牧羊之人對他們所說的話」。路加清楚顯示，神特別為這個事件預備時間，以使忙於看守羊裡而無法與人接觸的牧羊人，可以成為大喜信息的見證人。在故事中，我們看見亞古士督，約瑟，與馬利亞的名字；這些人的確是重要的歷史人物。相反地，野地裡的牧羊人卻是一群寂寂無聞的不知名人士。然而，他們在保存路加的聖誕故事上，扮演了不可或缺的重要角色。惟有他們可以訴說天使與「記號」的故事，因為單單他們擁有聽見天使與看見「記號」的經歷。神誠然使卑微的升高。

原始讀者的角色

　　正如一般熟悉路加福音的讀者所知，路加福音的受書人乃是提阿非羅大人（一3）。「大人」的頭銜，是當時羅馬官員的專用語。因此路加福音的對像是一位貴族。我們實在沒有必要因為提阿非羅的名字具有「愛神的人」的涵義，就以寓意的方式，將其視為所有信徒的代表。「大人」的頭銜清楚指出，提阿非羅是一個特定的歷史人物。

　　身為貴族，提阿非羅必定不常與平民接觸。事實上，他與牧羊人來往的機會更是微乎其微。他的社交圈子應該是其他的社會名流。那麼，這個含有牧羊人的聖誕故事，對於提阿非羅這位原始讀者，到底具有甚麼意義呢？而特定的時間，地點，以及「記號」一字的特殊用法，又如何影響提阿非羅呢？這個故事一定蘊藏著，耶穌降生對於原始讀者的倫理教導。

聖誕故事的實用信息：窮人的福音

　　在馬槽裡的聖誕信息既清楚又響亮。它並不僅要傳遞，一位謙卑的救主已經降生於以色列人中的信息。它甚至不以受苦的僕人將面臨十字架的命運，為故事的重點。它所彰顯的是「記號」的重要性，而這個「記號」使得牧羊人成為第一批的福音傳揚者。簡言之，這就是聖誕故事的首要焦點。可見，在神的國度中，窮人亦佔有極重要的地位。耶穌所引進的新國度，並不僅為如同提阿非羅的富貴之人而預備；窮人同樣可以成為神國度的一員。按本質來說，國度似乎屬於富有之人。只有像出現在二章一節的亞古士督這種征服者，才能擁有世界的國度。他們並不以謙卑，而是經由政治手段獲取國度的統管。然而，甚至亞古士督的每一項行動，都在以色列偉大真神的掌控之下，因此這些卑微又無名的牧羊人，可以成為第一批的福音使者。神關心窮人。這是我們根據路加福音而得的大喜信息。

　　對於提阿非羅而言，他必須學習兩項功課。第一，政治與該撒的國度，僅能為他帶來有限的生命成就。惟獨神掌管一切。因此，他應該將信心建基於神而非政治之上。路加的嬰孩記錄，對於政治力量的有限帶出確定的教導。第二，為了表達提阿非羅對神的信心，他必須關心周遭的窮人。他應該使用賣命得來的金錢賙濟窮人，而不要將其浪費於自我地位的提升。耶穌的降生，正是慷慨與寬大的展現。如果神如此關切貧窮的牧羊人，那麼祂的子民又如何能夠忽視窮人的需要呢？

　　路加福音的聖誕故事又與我們有何相關呢？第一，基督徒有可能對於徹底主張政教分離的情緒，產生過度的反應。因此，這些基督徒時常不加辨別地，支持一些刻意拉攏福音派選票的政黨。有些政黨擅於玩弄宗教遊戲，時常以基督徒為他們政治得利的工具。這段嬰孩的故事警告我們，千萬不可倚靠政治的權勢。政治有其限制。在正面影響政府的使命下，基督徒應當以智慧行事，以免成為被人利用的愚昧人。第二，北美地區的中國教會多屬中上階級的教會。在某些方面來說，我們就像提阿非羅一樣。我們是最容易進入上層社會的少數民族。我們也是精通制度運轉以使自己得利的專家。然而，路加福音為我們帶出一個全然不同的故事。路加福音的聖誕故事告訴我們，千萬不要仰賴自己的財富與成就。因為一個沒有神的人，即使財富與成就數算不盡，也不過是虛空一場。聖誕故事亦要求我們，活出無私與犧牲的生命。正如神使用馬槽呼召窮人來敬拜耶穌與傳揚福音一樣，我們也當盡力照顧貧窮之人。我們必須紀念我們當中的窮人，並在物質與屬靈方面提供援助。對於財力充足的信徒來說，聖誕信息仍然真實：福音也是為窮人預備的！最後，聖誕故事告訴我們：「沒有行動的神學，只不過是死的信仰罷了！」

　　（作者為北美海外神學院副院長）