苦難的人與隱藏的神 十架神學對神大能的辯護（六之一）

第 2254 期（2007 年 11 月 4 日）
◎　神學探索　◎　方鎮明

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　　引言：看不見並不等如不存在

　　「神的大能」和「世上存著極大的苦難」這兩個理念之間存在張力，為了解決這問題，第一個關鍵是神的大能要到幾時才會介入人類苦難之中，第二個關鍵是人對神的隱藏存著何種態度和知識。

　　西方近代神學中進程神學及末世論神學在回答以上問題的第一個關鍵時，由於「看不見」神積極介入人類的苦難，進程神學否定神是大能的；末世論神學認為神把自我的大能限制，神的大能只會間歇地透過基督復活等事件表彰出來，結果，在現在和過去的歷史，神的能力並不足以阻止世上的苦難，苦難仍會不斷發生在世上。以上進程神學和末世論神學認為輕看神的主權而高舉人類的自由，並且認為人是自由的，世界的將來是開放的，人類要學習等待和盼望，當「末世的將來」來臨時，神的大能才會完全彰顯。

　　然而，宗教改革家馬丁路德的十架神學強調雖然人「看不見」神以大能去介入、供應和管治這個世界，這並不反對「在過去、現在及將來，神是大能的」，他解釋這可能是由於神把祂的大能隱藏起來，不讓人「看見」而已。神的隱藏的問題是人不能夠完全參透的，只有神自己才能完全解決。因此，他在回答以上問題的第二個關鍵時，認為人要認識神為甚麼把神的大能隱藏，及人在苦難中要以「信心」去面對神的隱藏。

　　路德認為「神的大能的彰顯」與「人對神的態度」的關係是息息相關的，他的觀點明顯是從聖經引伸出來的：有一次，耶穌的弟兄曾挑戰耶穌為甚麼祂能行神蹟奇事，但卻不顯明給世界看（約七4），好叫人可以「看見」神的大能。耶穌解釋他來到世上並不是要把神蹟彰顯給世界看，他也指出自己具有主權去決定幾時才會向人彰顯神蹟（約七6），神的時間並不受人的影響（約七8）。在另一次事件，耶穌曾拒絕幾個不信的文士和法利賽人向耶穌要求看神蹟，並責備他們是「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟」（太十二39）；耶穌指出神的大能並不會向哪些存心不信的人彰顯。在這裡，耶穌的回答指向一個真理，就是我們不應該根據自己的議程去要求、甚至規定神要向世界彰顯神的大能。我們需要認識神的大能隱藏在苦難經驗的背後，這就是神的智慧；並且神能力的彰顯必然是與人對神的態度存著密切的關係，這位神不僅要求人在理智上同意，也要人存著感恩的心，並願相信、依靠和遵從神。面對這些人，神的大能會向他們開啟，他們將會親身體驗和知道耶穌是神（約七17）。簡言之，「神的大能的彰顯」必須倚靠「人對隱藏的神的態度」。

　　這個系列文章主旨探索馬丁路德的十架神學，如何解釋神隱藏在人世間的苦難經驗的背後，神的隱藏並沒有否定神的大能，如果人要認識和得著神的大能，便應該「逃離」神所隱藏而沒有向人開啟的奧祕，並透過十字架的耶穌而「走向」慈愛的神那裡。

　　首先探索十架神學如何根據二種不同層面的神的隱藏去理解神的大能，然後我們會解釋人應當以信心去體驗隱藏在十字架苦難背後的神的大能，這信心是要透過十架神學才能正確被理解的。

一、 兩種不同層面的神的隱藏

　　路德對「神的隱藏」的個人經歷—

　　路德對神的隱藏的理解與他的個人經歷有著密切的關係。路德在詩篇的注釋中（1519-21）指出，當他未曾「與神相遇」時，感到自己是一個在神的審判台前的罪人，他的良知感到非常害怕和恐懼。他一直用自己的方法尋找神的憐憫，但卻找不到，結果路德跌進「絕望的深淵」（abyss of despair），他內心感到自己是被神咒詛和離棄的，因而被懼怕、懷疑與絕望所折磨。在這「痛苦經歷」（Anfechtung）之中，他認為神是隱藏的，並且神是這「痛苦經歷」的終極源頭，他對於這位「隱藏和預定的神」感到憤怒，認為自己被「觸犯」，因而批評神的隱藏。他指出他所受到的一切試探，都不及神「隱藏在預定的黑暗奧祕中」那麼使人感到害怕。基於路德因著「神的隱藏」而內心受盡折磨，他在早期的著作中，對神的大能為何隱藏的原因有深入的研究。