重新关注圣经对受苦的神的理解(五之四)

2241 期(2007 年 8 月 5 日) ◎ 神学探索 ◎ 方镇明

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  二、神在「十字架事件」如何参与人类的苦难

  「十字架事件」是神为我们而作的,好使我们与神复和,由于这事件的果效,使徒保罗曾说「他只知道耶稣基督并他钉十字架」(林前二2)。根据保罗这番话,我们知道「十字架事件」是「基督教神学的基础和标准」,从这事件的亮光中,我们发现「三一神」对人的爱是满有激情的。基于神的爱,「三一神」愿意为了人的缘故而与人一起受苦。

  「三一神」的三个位格(父、子及灵)各自以不同的形式参与人类的苦难,当我们反省「神在十字架上为我们所作的」对人的意义时,便能发现我们是神所爱的。因此,神愿意与受苦的人一起受苦。以下让我们说明三个位格在「十字架事件」如何参与人的苦难,并为我们胜过苦难:

  

  圣子参与人类的苦难

  圣子耶稣是以人的形像(即以人的有限存在模式)住在人的中间,亲身体验人在世界上所要面对的试炼与困难;并且,耶稣在「十字架事件」所感受的痛苦和被神离弃,使我们确实知道耶稣是一位极其谦卑的人,由于耶稣的谦卑,祂愿意舍弃神性的尊严和能力,取而代之,祂甘愿为了罪人的缘故,顺服在神的难以了解的旨意之下(可十四36),「将自己无瑕无疵献给神」(来九14),走上被钉十字架(即被神离弃)的恐怖旅程(可十五34),成为人绝不愿意成为的样式,独自面对和忍受贫穷、辱骂、被拒绝、被遗弃、被咒诅、被钉死的痛苦,并因此而绝望地呼喊:「我的神!我的神!为甚么离弃我?」(可十五34)莫特曼解释,耶稣在这呼喊声中称呼神为「神」,而不从父子的关系中称呼神为「父」,在新约圣经中只有在这里出现过,这表示耶稣在这时刻是与罪人相连的,因而被神遗弃,祂与神的关系是疏离的,因此,祂只从职分的角度称呼神为「神」。

  「十字架事件」让我们认识耶稣是极其谦卑的,神学家莫特曼指出耶稣的谦卑并没有取消神的荣耀,相反,透过祂的软弱和受苦,我们看到真正的神的荣耀并不是高高在上的,莫特曼说:「一般而言,当我们被神的荣耀光照时,便会仰望那高于我们的,然而,在耶稣的事件中,我们需要向下望,这样,我们才能够在耶稣的谦卑中发现神的荣耀、在耶稣的贫穷中发现神的伟大、在耶稣自我牺牲中(即是从祂生于可怜的马槽到死于各各他荒凉的十字架上)发现神的能力。」

  

  父神参与人类的苦难

  有些人误以为只有圣子才能体验我们的处境和感受,而父神却不能。然而,事实却不是这样,父神的超越和权威并没有拦阻祂对人的关怀,也不表示祂不愿意体察人的处境,相反,父神愿意差遣耶稣道成肉身来到世界、祂也「任凭」耶稣在「十字架事件」中被羞辱和被死亡的权势攻击,结果,耶稣在十架上以无助的呼喊,大声惨叫:「我的神!我的神!为甚么离弃我?」(可十五34)当神听到这呼喊,看到耶稣所忍受的苦难和死亡时,神随之深深感受与耶稣分离及丧子的悲痛。这种痛苦是因着祂对人的激情的爱所推动的,并不是祂必然要忍受的,像其他受造物必然服在虚空和忧虑之下。因此,我们可以说那位有能力拯救耶稣的神把自己的能力隐藏起来,祂不单弃绝了耶稣,也同时把自己弃绝了。莫特曼(Moltmann)说:「在儿子被舍弃里,父亲也遗弃了自己。在儿子的被舍弃中,父亲舍弃了自己,尽管方式不同。.......但遗弃他,交出他的父亲是在无限的爱的悲痛中蒙受儿子之死。」

  在这里,父神甘愿忍受丧子之痛,这表示父神和耶稣一样,不仅同情那些受苦者,也愿意牵涉在人类的苦难之中,接纳苦难成为祂那永恒生命的一部分。面对这样一位因为爱我们的缘故而自我倒空的父神,有谁还会说父神不能够与我们同甘共苦呢!

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