扶貧有感

第 2174 期（2006 年 4 月 23 日）
◎　文林　◎　嚴鳳山

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　　在貧窮人中間事奉，為扶貧訂下路線和計畫，有時並不容易，特別是在國際團隊中工作。各人來自江湖四海，文化背景和神學思想也有異同，各有各看法。

　　根據二零零六年三月份《今日基督教》報道，韓國團隊偏向心靈感動，所謂即興，來作事工決定。西方隊工較注重按章辦事，但也不能一概而論，我們中間的一些西方同工，也有想到就要做的類型，走其感性路線。在這種多元文化環境下工作，便須要有更多溝通，以致達成共識。要在扶貧工作上找到答案，其中一門路，可參考一些經驗人士的看法。

　　Rebert Linthicum羅氏認為唯獨城市中的窮人，要有自發性和和承擔責任感，才能解決自己的問題：”Only the poor of the city can assume responsibility for solving their own predicaments.”窮人們知道甚麼的方法才是可行之徑，這近乎中國人所說的諺語：天助自助者。羅氏以前是在世界宣明會內工作，體會鼓勵窮人自力更新才是良策，一面倒的金錢幫助會製造長期倚賴的陋習。

　　在針對倚賴的問題上，筆者在印度德里的隊工，也邀請村內的信徒，集體思量作扶貧決定。天災如海嘯地震，各人多願意有份參與。在個別案件上，便視乎是否真的有需要。

　　在這工場，外國基督徒若要對窮人施援手，不能草草急章了事。君不見此國報刊曾多次批評外國基督徒用金錢，利誘無助貧窮的印度教徒來叛教嗎？也狠狠批評外國團體支援孤兒院和戒毒所的背後動機。數年前，有一短宣隊帶來大批舊衣物和玩具，我們便將物品轉送給村內的窮人。那陣子，便有流言四散，誰參加我太太所領的婦女查經斑，便有美金相贈。對我來說，真是天方夜譚，無中生有。因這事情，我們體會到作外國人的限制。

　　此外，愛心憐憫有時候也會被人誤用。有一日，一村民到我的同工家有要事懇求，他說他的妻子因腦瘤，需即時開刀動手術，要求立時金錢上的幫助。這村民一家有時也出席我們的聚會，那同工對她也有認識；可幸同工家中沒有現金，便打發他先回家中等候。經四出集合資源，帶印幣，他專人來到這村民家中，才知道這家庭內，沒有一人生瘤。那村民特別誣造傷心的故事，用來騙取金錢作賭博之用。

　　自此以後，我們各同工在投入扶貧事工前，對相連事工利弊作出分析，對有需要個別事情，查根問底，以防騙徒利用。同工們並不是富戶，差會亦沒有大量助貧資金。所以，每次有人求助，便帶禱告和警覺的心來處理。雖然在扶貧上會遇上不同的攔阻，對完全無助的貧窮人，絕不能變成鐵石心腸和帶視而不見的態度。

　　在希伯來文中，有九種不同句子來 形容貧窮人，合共出現超過三百多次。顯示上帝對貧窮人極度關注憐憫，作為神的工人，若不參與扶貧，怎能對羊作榜樣？作為主內肢體，怎能見證手足相顧？惠敦大學教授（Helene Slessarev）海倫妮提醒我們扶貧是集體行動，人人有責來重建主所愛的城市。放肆

　　對完全無助貧窮人，不要單對眾人說：平平安安的回去，而沒有禱告、思量和行動，不要忘記這句話：施比受更為有福。同時間，也要與其他肢體，集體處理創啟性行動，預防貪多無厭，長期倚賴或流言的事情發生。這樣來說，身在窮困地，扶貧難，不扶貧更難。