基督徒与宿命论

第 2182 期（2006 年 6 月 18 日） ◎　羊圈守望　◎　苏颖睿

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羊圈主人：你好！

　　根据传道书第三章，人生好像已有定期。请问基督徒如何看命运？如果万事已有定期，是否宿命论？人的自由意志与努力扮演甚么角色呢？

读者严氏上

严氏：

　　多谢来函，提出了一个非常重要的问题来。传道书第三章第一节有云：「凡事都有定期，天下万物都有定时。」这是否说基督教是宿命论，一切都有定期，正如香港人说「整定」? 若是如此，人又何必努力 ? 是好是歹，是生是死；是成是败，一切都命运注定。顺利时说句「够运」，遇到挫折时说句「运滞」；不少香港人都持有这套人生观，这又是否合乎圣经的道理呢！

　　首先，我们要看看「时」是甚么意思。在希腊文中(在新约时代，新约作者多是用七十本旧约圣经，这是希腊文的译本)，有两个字可翻译成「时」字。一个是「chronos」这字可译作时间、时候，是指一连串偶然出现，又偶然逝去的时刻。我们既不能制止它出现，也无法挽留，只能无奈地随着时刻而逝，毫无意义，毫无目的。这就好像所罗门在传道书一章四至五节所说：「一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。」但希腊文有另一个字可译作「时」，kairos不但是时刻，更是机会，一个难得的机会。基督徒的人生哲学，是把chronos转化为kairos，化时为机，这正是基督徒的人生哲学。

　　我们可以这样说：「命运主义」是盲目的，没有目的，也没有意义，一切是偶然而来，偶然而去。但所罗门所说的「凡事都有定期」，是表明每一件事实：无论是好是歹，但在神的角度看，永远是有目的，有意义的。正如传道书三章十一节说：「神造万物，各按其时，成为美好......」。命运主义是消极的，所罗门所提出的是「积极的」，我们不是问「Why」而是问「What」，我们遇到挫败，困难，不是天天磨拳擦掌质问神：「Why? Why? Why？」，而是问神：「神啊，在你是没有意外这回事，请你给我看到：你让这事临到我身上的目的是甚么，又求你给我一个顺服的心去完成你给我的使命。」

　　苏颖睿覆

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