扶贫有感

2174 期(2006 年 4 月 23 日) ◎ 文林 ◎ 严凤山

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  在贫穷人中间事奉,为扶贫订下路线和计划,有时并不容易,特别是在国际团队中工作。各人来自江湖四海,文化背景和神学思想也有异同,各有各看法。

  根据二零零六年三月份《今日基督教》报道,韩国团队偏向心灵感动,所谓即兴,来作事工决定。西方队工较注重按章办事,但也不能一概而论,我们中间的一些西方同工,也有想到就要做的类型,走其感性路线。在这种多元文化环境下工作,便须要有更多沟通,以致达成共识。要在扶贫工作上找到答案,其中一门路,可参考一些经验人士的看法。

  Rebert Linthicum罗氏认为唯独城市中的穷人,要有自发性和和承担责任感,才能解决自己的问题:”Only the poor of the city can assume responsibility for solving their own predicaments.”穷人们知道甚么的方法才是可行之径,这近乎中国人所说的谚语:天助自助者。罗氏以前是在世界宣明会内工作,体会鼓励穷人自力更新才是良策,一面倒的金钱帮助会制造长期倚赖的陋习。

  在针对倚赖的问题上,笔者在印度德里的队工,也邀请村内的信徒,集体思量作扶贫决定。天灾如海啸地震,各人多愿意有份参与。在个别案件上,便视乎是否真的有需要。

  在这工场,外国基督徒若要对穷人施援手,不能草草急章了事。君不见此国报刊曾多次批评外国基督徒用金钱,利诱无助贫穷的印度教徒来叛教吗?也狠狠批评外国团体支持孤儿院和戒毒所的背后动机。数年前,有一短宣队带来大批旧衣物和玩具,我们便将物品转送给村内的穷人。那阵子,便有流言四散,谁参加我太太所领的妇女查经斑,便有美金相赠。对我来说,真是天方夜谭,无中生有。因这事情,我们体会到作外国人的限制。

  此外,爱心怜悯有时候也会被人误用。有一日,一村民到我的同工家有要事恳求,他说他的妻子因脑瘤,需实时开刀动手术,要求立时金钱上的帮助。这村民一家有时也出席我们的聚会,那同工对她也有认识;可幸同工家中没有现金,便打发他先回家中等候。经四出集合资源,带印币,他专人来到这村民家中,才知道这家庭内,没有一人生瘤。那村民特别诬造伤心的故事,用来骗取金钱作赌博之用。

  自此以后,我们各同工在投入扶贫事工前,对相连事工利弊作出分析,对有需要个别事情,查根问底,以防骗徒利用。同工们并不是富户,差会亦没有大量助贫资金。所以,每次有人求助,便带祷告和警觉的心来处理。虽然在扶贫上会遇上不同的拦阻,对完全无助的贫穷人,绝不能变成铁石心肠和带视而不见的态度。

  在希伯来文中,有九种不同句子来 形容贫穷人,合共出现超过三百多次。显示上帝对贫穷人极度关注怜悯,作为神的工人,若不参与扶贫,怎能对羊作榜样?作为主内肢体,怎能见证手足相顾?惠敦大学教授(Helene Slessarev)海伦妮提醒我们扶贫是集体行动,人人有责来重建主所爱的城市。放肆

  对完全无助贫穷人,不要单对众人说:平平安安的回去,而没有祷告、思量和行动,不要忘记这句话:施比受更为有福。同时间,也要与其他肢体,集体处理创启性行动,预防贪多无厌,长期倚赖或流言的事情发生。这样来说,身在穷困地,扶贫难,不扶贫更难。

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