今日的神迹奇事恩赐(一)

2139 期(2005 年 8 月 21 日) ◎ 神学探索 ◎ 方镇明

分享: 电邮推介 电邮 :: 脸书推介 脸书 :: 推特推介 推特
 

  近年来,神迹奇事的恩赐(miraculous gifts)的存在问题在教会中引起注意和广泛的争论,这些特别的恩赐有时候称为「灵恩式」的恩赐(charismatic),这些恩赐包括先知说预言、神医医治、行异能、懂得「知识的言语」、说方言等等。

华人教会的经历

  早在二十世纪初华人教会已经谈论神迹奇事的适切性,当时的华人牧者一般来说都感到神迹奇事不是一个普遍的现象。在这些人中最特殊的人物是奋兴布道家宋尚节,在一本记载宋尚节日记摘录的书中指出,宋尚节遇到很多灵恩的经历 (例如讲道时听众「在地上打滚」)。他第一次为人祈祷医病,是在别人极力催迫的情况下产生的。宋尚节的灵恩经历并不是独特的,当二十世纪美国灵恩运动还未开始时,早在十九世纪七十年代,中国北方有一位传道人称为席胜魔。内地会的人为他撰写传记,书中提及他经历被圣灵充满,在事奉中有赶鬼和祈祷医病等等神迹奇事的现象出现,这些记载似乎暗示现今教会有些人仍然具有神迹奇事或灵恩式的恩赐。

  如果在昔日的中国,圣灵曾经藉一些人去施行不同形式的神迹奇事,这是否说圣灵在今天会向现今教会的信徒分配神迹奇事的恩赐呢?如果以上的答案是正确的,是否今日每一位信徒都能够得神迹奇事的恩赐吗?是否现今的教会应该接纳、追求和使用神迹奇事的恩赐呢?

一、两种立场

  现今教会对以上关于神迹奇事的恩赐问题有两种截然不同的立场,分别是神迹终止论和神迹持续论:

神迹终止论

  主张终止论的学者大多是改革宗和时代论学派的人士。终止论者认为新约圣经记载耶稣和使徒在二千年前行过了许多神迹奇事。然而,使徒时代过后,虽然神迹奇事仍然可以发生在世界上,但是神已经再没有向人赐下任何神迹奇事的恩赐。换言之,只有使徒才拥有行神迹奇事的恩赐,使徒时代过后,「神迹奇事」的恩赐便消失了。因此,保罗在哥林多前书指出:「先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止。」(林前十三8-10) 。

对神迹奇事的理解

  另外,在现今一些特殊的处境下(例如在一些福音初到的宣教工场),我们偶然间也听闻一些神迹奇事的见证。这种现象与使徒行传第二、八、十、十一、十九章的记载相似,意思是说,在福音初到之处,神迹奇事的出现是较为明显的。然而,这种偶然的现象并不是说,现今教会仍然拥有神迹奇事的恩赐,乃是指出神是一位行奇事的神,祂会按自己的主权而施下神迹奇事。,但是现今世代的神迹奇事在本质上和数量上与使徒时代使徒所彰显出来的神迹奇事不能混为一谈,两者的特性是截然不同的。例如当我们比较使徒时代和现今世代的医治恩赐,便会发现当耶稣和使徒尝试医治病人时,每一次都是成功的(只有一次因为门徒忘记祷告而要耶稣代为医治那位病人(可九17-29));并且,他们医治的果效是长久的,并没有事后复发的现象出现。但是现今灵恩派∕第三波人士的医治,并未曾出现过以上的良好果效!因此,我们切勿误以为世上仍然有些人具有神迹奇事的恩赐。

  葡萄园∕第三波运动的主要人物之一狄尔(Deere)也认同以上的看法,并且指出在果效上现代的神迹奇事与使徒时代截然不同:「圣经中所有的医治都是完全、实时及不能还原的。但这种医治,与我们从那些声称医治恩赐今天仍然有效的体或运动所看见的不同,我们所看见的医治是不完全的—病人只有轻微的改善,或者只是慢慢有好转,甚至可能完全无效。」

  基于以上的理解,一些终止论者批评第三波(例如温约翰)所谓的权能医治,只能医治一些心理上、琐细及无法从医学上证明的疾病。但是对于一些物理上的病(例如退化的脊椎或唐氏综合症)便无能为力了。在多伦多机场的葡萄园教会「多伦多祝福」担任牧师的亚诺特(Arnold)也认同以上的见解,他指出根据他的经历,来到台前获得医治的信徒,都是属于心灵的医治。

(作者为伯特利会遵理堂主任牧师)

【要闻】

【教会、机构短讯】

【教会之声】

【时事透析】

【息息相关】

【黄金岁月】

【羊圈守望】

【画中有话】

【人间如话】

【诚心所愿】

【教会今昔】

【文林】

【云彩见证】

【神学探索】

【真情真性】

【牧养全攻略】

【交流点】

【未圆语丝】

【中年信徒】