读「马太福音五章廿三至廿五节」有感

2138 期(2005 年 8 月 14 日) ◎ 文林 ◎ 田园

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  马太福音第五章第廿三至廿五节经文:(23节)所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,(24节)就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。(25节)你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监了。

  笔者在阅读『圣经』的过程中,当读到上述经文时,结合自己多年来真实而惨痛的经历,深感神的话语的深刻性和先见性,也深感太迟读到这三节经文,更为认识到神的话语的智慧、有心实践但不知道从何做起而叹息不已。如此说法听来似乎矛盾,但事实却是这样。

  信徒在祭坛上献礼物予神时,必须圣洁,圣洁包括很多方面,但经文在此只强调与弟兄和好,不论是谁的过错,都要先与弟兄和好,然后才来献礼物,才符合神的心意。可见,弟兄(也应包括姊妹在内)之间的和睦相处是非常重要的:弟兄之间若不能和睦相处,又岂能在未信者面前做好榜样和见证呢?又怎能拓展神的国度和疆土呢?所谓兄弟睨于墙,必招外侮,弟兄若不能同心,又岂能并肩作战呢?

  第廿五节第一句的两个「你」可能是指信徒也可能是指非信徒,又或者一个是信徒而另一个是非信徒,两个「你」成了对头,「在路上」可能是指偶然地同在一条路上而可能狭路相逢,更大的可能是指各自在走去衙门接受审讯的路上,因为经文的前后有「告你的」、「审判官」、「衙役」、「监」等字眼。经文说两个对头还在路上,「你」就要「赶紧与他和息」,否则你恐怕会惹来官非甚至要坐监了。中国民间有句俗语说:「生不入官门,死不入地狱。」旧时代恐怕是天下乌鸦一样黑,中国民间将官门比喻为地狱,经文的时代也明示和暗示那时的「审判官」、「衙役」是可怕的人,「监」是可怕的地方。所以无论是否「你」的过错,都要赶紧与「他」和息,「赶紧」两字说出了行动与他和息的迫切性,特别强调了在时间上的刻不容缓,否则,「你」有很大的可能被「下在监」了,那是非常严重的后果!

  弟兄之间谁是谁非并不重要,这只是因,符合神的心意才是最重要,那是果。你与对头谁是谁非并不重要,这是因,不要被下在监才最重要,那是果,要达成这个「好果」,就必须主动付诸行动与对头和息。

  以上是笔者就上述经文作出个人的一般的理解和分析。而其实笔者还有更加深刻的理解和领悟:

  与弟兄有怨恨,会影响与神和人的关系。与对头结冤仇,有可能会被投在监。两种情况的后果都不可谓不大。其原因和后果是否就只是上面所作的分析那么「简单」呢?笔者认为绝对不然。不论是「弟兄」或是非「弟兄」,两人之间的矛盾恩怨,看似与他人无关,但事实上很多时候都或多或少地与其他人扯上了直接或间接的关系,而使矛盾恩怨更形炽热化和复杂化。自古以来,有人的地方就有是非,所谓搬弄是非,谁来搬弄呢?当然是人!除了矛盾的双方或一方,还有喜欢看「戏」和搞事的第三者、第四者.......当然也有中立的第三者、第四者.......或总称之为「旁观者」。甚至矛盾的双方或一方息事宁人、忍气吞声,从不搬弄事非,更大的是非依然会「无端端」地降临在他(她)的身上(笔者的一段惨痛经历就是明证),所谓「死了」都不知是为何事!众多的「旁观者」所发出的声音便成为「舆论」,古代科技不发达,没有电子媒介,但俗语尚且说:众人的嘴有「毒」!说明是非一旦被搬弄,便会对当事人造成更大的伤害,更何况是科技发达的今天!任何是非一经电子媒介传播开去,包保你难以翻身兼百辞莫辩,甚至「死无葬身之地」!所以,传媒既是公器也是利器,善用之,造福社会和大众;错用之,小则伤及无辜,大则甚至引起种族矛盾或战争(最近美国某传媒错报美军侮辱可兰经,差点酿成大祸)!所以经文突出「赶紧」两字,愈早与对头和好,便愈早减低被搬弄是非而造成更多伤害的机会。谁是谁非不要紧,最重要的是及时「止息」,避免更大的损失和伤害!

  信乎! 神充满智慧的训示!

  笔者在本文开头为甚么说「认识到神的话语的智慧、有心实践但不知道从何做起而叹息不已」呢?因为笔者不知道自己的对头的电话号码和住处,更加不知道对头在甚么时间会在甚么「路上」出现,也不知道本来只有一两个对头,经过这许多年来多少「好事者」、某些传媒的某些节目和主持人、某些奸商利用广告来进行的别有用心的挑拨和揶揄之后,会演变成多少个「对头」,尽管你并不当某些人是「对头」,但某些人却「无端端地」当你是其「对头」,所以根本无从与他(他们)「和息」。其实,笔者知道有一个非常有效的途径,不过,笔者恐怕用了这个途径之后会有「报应」!聪明的你一定估到这个途径指的是甚么!

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