文章搜寻从神学角度反思医治之教义（二）
第 2136 期（2005 年 7 月 31 日） ◎ 神学探索 ◎ 王文基
有关「神的医治是否持续至今？」这个问题，基本上福音派与五旬节派都抱持肯定的观点。保守福音派学者麦克瑟（John F. MacArthur）认为：「当然，神是会治人病的，祂医治人的病，是祂垂听人的祷告，是要彰显祂的荣耀（雅五16）。但是，在今日所谓神医病与圣经所谓的医病，实有天壤之别。」
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推特医治的前提
笔者在一套五旬宗背景的系统神学著作中找到他们对上帝的医治之看法，杜非尔博士（G. P. Duffield）和范克理夫博士（N. M. Van Cleave）合着的《基要神学》（Foundations of Pentecostal Theology），针对上帝的医治，提出几方面前提性的归纳，笔者认为值得我们参考；首先在该书的「引言」，作者开宗明义的指出：「五旬宗的教会普遍都相信—『医治是耶稣基督的能力显明在病人的身上，在他们恳切祈祷时，会得到的恩典。因为耶稣基督昨日、今日、一直到永远都是一样的，祂今天仍然愿意施恩怜悯来帮助身体、心灵软弱病痛的人，就是照他们信心的祷告来顺服上帝的旨意，并得到奇妙的祝福—完全的医治。』」
接下来，笔者将以重点式的节录引用该书作者在讨论上帝医治的特性时所提出关于前提性的看法，从中可略见强调「医治」教义的五旬节派的圣经根据及其观点：
（一）上帝确实关切人类的身体和精神状况
1. 人是照上帝的形像所造（创一26-27，九6）
2. 基督的救赎包含了身体的得赎（罗八23；林前六19-20）
3. 基督徒的身体是基督的肢体（林前六15）
4. 上帝极关切祂的儿女们肉体上的圣洁（林前六15-18）
5. 基督徒的身体是圣灵的殿（林前六19）
6. 基督徒要在自己的身体上荣耀上帝（林前六20）
7. 基督徒要将身体献给上帝，当作活祭（罗十二1）
8. 人的身体将来都要复活（林前六14；弗一14）
（二）人的灵魂与身体关系密切
表面看来，虽然以上的引述在圣经根据上明显不够充分，但因为这只是其中一小部分而已，其实该书在「有关上帝施行医治的经文」一节中有非常清楚及充足的圣经引用作为论证，令笔者叹为观止！本文碍于篇幅关系，暂且把这部分从略。事实上，笔者在探讨有关「医治」（或「神医」）这方面的教义时，发现大多数所谓「福音派」的教义神学著作中都对此主题兴趣缺缺，几笔带过；反之，从五旬节派的教义神学著作中，几乎没有一本不以独立一章的篇幅探讨这个主题。
「神的医治」持续至今？
有关「神的医治是否持续至今？」这个问题，基本上福音派与五旬节派都抱持肯定的观点。保守福音派学者麦克瑟（John F. MacArthur）认为：「当然，神是会治人病的，祂医治人的病，是祂垂听人的祷告，是要彰显祂的荣耀（雅五16）。但是，在今日所谓神医病与圣经所谓的医病，实有天壤之别。」
另一位保守福音派学者胡恩德有这样的观察：「我们并不将所有的信心治病，都一笔抹煞，可是出自灵恩派的，我们不敢领教。」以上两位中外保守福音派的观点，明显是一方面认同神的医治持续至今，另一方面又反对灵恩派对医治的观点；至于他们到底反对甚么？他们的观点有否自相矛盾？则有待进一步的讨论。