情欲与灵性的试探:
潘霍华的角度(五)

2097 期(2004 年 10 月 31 日) ◎ 神学纵横 ◎ 邓绍光

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  撒但会说:上帝岂不是恩典的上帝吗?祂口里发出的都是恩言。撒但「把上帝的恩言在手里把玩,向我们耳语:上帝乃恩典的上帝,祂不会认真对待罪。」撒但的诡计就是诉诸上帝的恩典,好让我们不要害怕上帝对罪的惩罚。

  这里所讲的灵性的骄傲跟平常所了解的有些分别。平常所讲的大抵是以为自己灵性很高,看不起灵性软弱的弟兄姊妹。但这里所讲的是另一回事。潘霍华在这里用的拉丁文是securitas,英文就是security,安全感。我们可能会奇怪,灵性的骄傲跟安全感有甚么关系?潘霍华的锐见在这里充分表现出来。他指出撒但的试探是蒙骗我们,不要对上帝的律法和咒诅那么紧张,毋须过度重视(页123)。为甚么呢?撒但会说:上帝岂不是恩典的上帝吗?祂口里发出的都是恩言。撒但「把上帝的恩言在手里把玩,向我们耳语:上帝乃恩典的上帝,祂不会认真对待罪。」(页123)撒但的诡计就是诉诸上帝的恩典,好让我们不要害怕上帝对罪的惩罚,于是唤起了我们犯罪的意识、渴求和冲动,上帝的恩典总在那里,赦免总是会临到我们身上的。也许上帝的惩罚会临到其他人的身上,但绝不是我,我们已经领受了恩典,在上帝面前有特权(页123),犯罪又何用惊怕。

  很明显,这是滥用上帝的恩典,像犹大书四节所言:「将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会」,反过来问:「公义的上帝在哪里呢?」(玛拉基书二17)「如今我们称狂傲的人为有福,并且行恶的人得建立;他们虽然试探上帝,却得脱离灾难」(玛拉基书三15)这种说话带来的后果就是不再在上帝面前谨慎言行,不再在祷告里面操练顺服,不再对上帝的话语感兴趣,却是不断犯罪,让罪把自己的心灵愈来愈变得刚硬(页124),到最后有恃无恐,以为绝对安全,无论犯上甚么罪行,都必然得到赦免。

  人到了这个地步,他不再会悔改,不再会顺服,他把上帝变成偶像(页124)。他以为上帝只是恩典的上帝而不是审判的上帝,他不信上帝是审判的上帝,他因此把上帝变成偶像,一个满足他自己需要的偶像。在这里,他否定上帝的律法。上帝的律法又如何?如果上帝是审判的上帝,那从何得见?我犯罪,上帝也不惩罚。我犯罪就是否定律法,但上帝有恩典,所以触犯律法又如何?律法是没有意思的。如果上帝真那么重视律法,那祂就该惩罚我、咒诅我,以证明祂是审判的上帝。

  如果我们真是这样,我们就在试探上帝,我们不把上帝的话语当真,我们要求上帝额外给予证据来证明祂的话语是真的。

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