基督徒怎样看自己的人生(三)

2090 期(2004 年 9 月 12 日) ◎ 神学纵横 ◎ 刘灏明

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  (2)代表自己的国家说话,不屈不卑、不尊不亢:使节代表把自己国家的尊荣,故要有尊严的行为,以自己的国家为荣。同样道理,既然身为基督徒的我们,处身于一个异教的社会中,即使传福音的目的不易达到,但也不要失去自己做基督徒的身分,以我们基督徒应有的德行(即基督教伦理)来反映出我们是天国的大使。因为我们引以为傲的,往往也使人羡慕及向往。好像香港许多人宁向往澳洲、英国等地都不愿去美国一样。

  笔者有一个已移民的朋友,他从前在香港一间大酒店做接待部的主任,他告诉我,大酒店的上下员工最怕遇见黑肤色的非洲住客,一见到他们往往投以鄙视的眼光。这种态度当然不对,但也反映到一个事实,文化落后的国家的国民往往受先进国家的国民所歧视。既然耶稣说过:「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」他的意思是:基督徒的义是应该胜过世人的义的,这是大前题,那么,我们做基督徒的首先要自问:我们的义究竟有没有优过世人的呢?如果答案是肯定的话,为甚么我们还是闪闪缩缩地做基督徒,而不敢公开自己基督徒的身分呢?我们为甚么觉得做基督徒很羞耻因而自惭形秽呢?这是值得我们反醒的。

  (3)做和平示好的工作:正如上文所说,我的朋友以鄙视的眼光对待黑肤色的非洲住客,这种态度当然不对。若身为基督徒不单止不应该这样做,相反地,还要俯就他们,尊重他们而不是可怜他们。因为我们所传的乃是「和平福音」(弗二17)。故总要用各式各样的方法,甚至请求他们相信福音,这是每位参加国内宣教或海外宣教的人士所共识的。

  一九九零年葛培理博士在香港主持布道会前召开记者会,被记者冠以「最佳福音推销家」的称号,实至名归!虽然在加尔文神学的观点来看,人如果接受福音,这福音就是他的救恩,如果拒绝,福音就成为他的审判,叫你不得不信服基督的福音。但这是神学上的论题而已,在实际的应用上还有转弯的余地。故此我们既视自己为上帝差派到这个不信世代作使节,生活行为应彰显基督的荣美,自己也要以作基督徒为荣,把握机会传褔音,做使人与上帝和好的工作。

  

  三、看自己一生有如帐棚

  哥林多后书五章一至四节说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得上帝所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。」

  如果因为自己偶一不慎,或某些缘故,跌落在贫困中,不要因为贫困而心惆怅;若「心为形役」, 为五斗米折腰而失去自己基督徒的见证和立场,就宁愿安贫守贱。关于安贫,提前六章六至八节说:「然而敬虔加上知足就是大利了,因为我们没带甚么到世上来,也不能带甚么去,祗要有衣有食就当知足。」即使身陷困境,我们也可以从中学习到肢体互相照应,以及体验上帝的照顾。

  如果我们落在痛苦患难中,无论是罹患重疾,或是失去了亲人,尤其不是因为我们犯罪的缘故,那么我们祇好把苦难看为一个奥秘,这是《乔布记》所探讨的主题,亦不是我今天所要讨论的问题。总而言之,人生在世,必经苦难,即使你腰缠万贯,或是一贫如洗,也不能幸免。如果我们万一落在这样的景况下,圣经又教导我们怎样做呢?

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