谁为本性定好坏?—认识同志释经(五)

2070 期(2004 年 4 月 25 日) ◎ 真情真性 ◎ 何善斌

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  冯智活牧师在〈略述同性恋是否罪?〉(参网络文章http://www.bmcf.org.hk/chi/art/art_essay_1.htm)一文中,认为同性恋并不是罪。他认为无论新约还是旧约圣经时代,「只知有同性之性行为,不知有同性之间的恋爱。」按冯氏的个人经验和观察,大部分同性恋者都是自然地爱上同性,既然是自然,就是上帝的创造,因此冯氏提出他的本性论:「既然人人按本性接受异性恋是好的,那么,也应用同样原则,按本性接受同性恋是好的。人人平等,人人顺应自己本性去恋爱」。

  笔者非常惊讶冯氏那么「无神」的罪观,竟不以神的心意来定义罪。就基督教信仰而言,罪是「射不中的,当我们扭曲上帝给我们的美善,远离神创造我们的目的时,我们就是犯罪」(东正教);「基于上帝神圣的启示,人误用上帝给受造人类的自由,这自由的原意是让人能够按祂的心意爱祂和彼此相爱」(天主教);「人顺情欲而行,不服神的律法,引发神的震怒」(圣公宗);「人不敬畏神,不信任神,强烈的邪欲转离神」(信义宗);「人从原初与上帝恰当的团契相爱关系中堕落,结果作出各样违反神公义律法的行动,令人伏在上帝的震怒,死亡阴影之下」(改革宗)。换言之,任何不合乎神心意的心态、行为和关系,就是罪。

  「近亲恋」(为兄的与亲妹或继妹谈恋爱),不伤害人,又不害己。若根据冯氏对罪的定义,也就算不了是罪,但按着圣经和基督教信仰的理解,这是得罪神的情爱关系。冯智活在文章一开首便偷换概念,将近代个人主义的无神罪观当作是基督教信仰对罪的定义,难怪他会误解了上帝的旨意:同性恋不是罪。

  至于冯氏的本性论,正如他所言:「本性有好有坏,要以其他方法辨证是好是坏。」笔者认为「其他方法」就是要归回圣经,先从圣经神的启示确定神创造两性和情爱关系的目的,从而判辨同性恋到底是神创造人的本性,还是远离神创造心意的变质情爱关系。

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