上上下下、前前后后~认识同志释经(三)

2068 期(2004 年 4 月 11 日) ◎ 真情真性 ◎ 何善斌

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  李炽昌说:「纵观旧约,在经文中没有必然的赞成或反对同性恋的看法,因为在旧约这个问题未有构成关注的问题,旧约并没有直接讨论同性恋。」这完全漠视利未记十八章廿二节和二十章十三节明显禁止同性性交的法令。

  根据同志释经的传统,认为这些不利同性恋的律例不能按字面去理解,譬如利未记二十章廿五节以沾染不洁净的禽兽是「可憎恶的」,跟十八章廿二节和二十章十三节以同性性交为「可憎恶的」,同属「礼仪上不洁净」而已。亦有学者如Jacob Milgrom推敲上帝禁止同性恋的原因,提出「生育论」。因着这种性行为不能带来生育,像禁止男子遗精下地,所以神禁止同性性交。然而无论是「礼仪论」还是「生育论」,结论都是一样:同性性交的禁令只是时代限制下产物,与我们今天「文明先进」的基督徒无关。

  利未记的禁令,无论是十八章抑或是二十章,上文下理都记下不少连大部分现代人都感到发指的行为:乱伦(十八6-18,二十17-21)、使儿女经火(十八21)和人兽交(十八23,二十15-17)等罪行,圣经作者将同性性交与这些罪行归为一类,难道这些也是礼仪不洁的问题?十八章末说明以色列人进入迦南亦是神对迦南人的审判,因为他们作了以上这些恶事(包括同性性交),耶和华作为创造主也看不过眼,要逐他们出去,不是因他们礼仪上不洁(上帝不会因外邦人不守割礼、吃猪肉而惩罚他们),而是按他们根本的道德良知来判断。

  至于Jacob Milgrom的生育论,因着这种性行为不能带来生育,上帝禁止同性性交。笔者真想向他请教,难道上帝禁止男人与他的继母、继妹、媳妇、阿嫂、邻舍的妻(十八8、11、15、16、20)等这些与他没有血缘关系的人发生性关系,也是因为这类性行为不能带来生育?若然不是,Jacob为何能够洞悉天机,在上下文都没有片言提及生育的情况下,认定这是耶和华禁止同性性交的原因?

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