「好男」與「女鬥」

第 2041 期（2003 年 10 月 5 日） ◎　才德女子　◎　黃慧貞

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　　「好男不與女鬥」一直被視為一項民間智慧。這講法的背後不單假設了男女有別，而且更指出男女之別的其中一項在於男人和女人「相鬥」方式的不同。男人不需要也不適宜與女人「相鬥」，因為其結果將有損男人的「好」，或至少有損男人的「好」形象。如果一般人認為男人是理性、女人屬情緒化的話，大概男人的「相鬥」會被視為是「鬥」理，女人的「相鬥」則會令人聯想起一輪的「埋身肉搏」，或即近瘋狂的謾罵，一發不可收拾。如此，男人鬥不過也不屑與女人糾纏。

　　最近有機會與一羣教會的姊妹查考聖經，重讀一段少受注意的經文。經文記載在《創世記》廿九章十三節至三十章廿四節，內容有關雅各娶得拉班的兩個女兒︱利亞和拉結︱和他們繁殖後代的故事。故事中一個男人與四個女人︱包括利亞的婢女悉帕和拉結的婢女辟拉︱的連連生育，誕下後來以色列的十二支派，奠定了雅各超然的族長地位。從對以色列立國之前的歷史交代來說，故事的意義只此而已。不過，若換過婦女的角度閱讀，一個赤祼祼的「女鬥」故事叫人目眩。首先，利亞與拉結兩姊妹由父親當作工錢賞給雅各為妻，接著因為雅各只愛拉結而引起兩姊妹連場的撕鬥。兩姊妹由自己的生育鬥到以自己的婢女替雅各生子，以確立自己在雅各家的地位。兩個女人加上她們的婢女用生仔來作競逐權力，可算是百分百的「埋身肉搏」。故事對於仍然需要倚賴婚姻和宗嗣傳續為生活依歸的婦女，可謂寓意深長。

　　「女鬥」是艱難的，特別是當她們爭鬥的目標放在男人的寵愛之上。現代很多稍有經濟能力的婦女大概不需要如兩位姊妹的「埋身肉搏」，然她們仍未能完全擺脫的是為得到男性的認同甚至許可而競逐。男人大部分仍然可以像雅各般做個「置身度外」的「好男」，繼續不參與「女鬥」。

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【教會、機構短訊】