讀者投稿：在華基督教士的反賭先鋒

第 2037 期（2003 年 9 月 7 日）
◎　文林　◎　梁鑑洪

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　　《足球博彩規範化條例草案》經過多時的爭議，已經在立法會三讀通過，而且馬會已於二○○三年八月一日正式接受賭波投注。一個健康的、緊張與精彩兼有之的足球活動，變成了一些賭徒的賭博工具，真是可惜。從此以後，地下的足球博彩變成光明正大的活動，而且更被美化成造福社會，惠澤社群的活動。

　　政府推行賭波規範化，目的是打外擊外圍賭波，但成效有多大尚是一大疑問之餘，卻在一日之內吸引了一千四百人在馬會開賭波戶口，似乎是未見其利先見其害，那些習慣了賭外圍的賭客，也許仍然繼續賭外圍，馬會所開的賭波戶口，不少都是新戶口。

　　一眾基督教教會及團體，當然不會對這問題坐視不理，有反賭波聯盟的牧者會晤馬會高層人士，對馬會的做法作出投訴，例如馬會以五十元回贈作招徠，吸引更多人開戶投注，與不鼓吹賭風背道而馳。也提出一些正面的建議，如在有關賭波的資訊中清楚引明「沈迷賭博，禍害一生」。另一方面明光社的成員，也表達其反對賭波的言論，有網上文章，也有投稿到報章的，從不同角度討論賭博的禍害。

　　那邊廂，政府計畫於今年十月成立兩間治療中心輔導病態賭徒。而且，有些社會服務機構也開辦輔導病態賭徒的課程。由此看來，認同賭博導致禍害的人，一定不止是基督徒，只不過基督徒本於上帝的教訓，在社會做鹽做光，因而反賭聲音特強。希望更多有志之士投身反對賭博之列。

　　香港基督徒反對賭博，並不是始於今天。早在一九九二年，馬會計畫在屯門興建一個全港最大的場外投注中心，一眾屯門區的教牧同工與弟兄姊妹便聯合起來反對這個全港最大投注中心的設立。在區內做問卷調查屯門居民對賭博的態度，把調查結果和數據，拿到立法會進行請願，其後又到港督府及跑馬地馬會總部請願，也有同工發表論賭博的文章。可惜反對規模較少，馬會的計畫也成了無法阻檔之勢。

　　至於，在華人社會最先反對賭博的基督徒，是一位西教士，他名叫米憐。米憐宣教士（William Miline），於一七八五年生於蘇格蘭的亞巴甸舒爾（Aberdeenshire）的康利特門（Kennethmont）。他於一八一三年七月四日抵達澳門，但不能在該地久留，三日後便到了廣州，在該地協助馬禮遜做傳道工作，並學習中文。六個月後，他到了爪哇，向當地及鄰近島嶼的居民派發福音書刊。其後又到了馬六甲（Malacca），在此地向華人福音，出版雜誌，又建立英華書院，而且寫作出書，他的中英文著作不少，其中有一本與賭博有關的小書名為《賭博明論略講》，於一八一九年在馬六甲出版，書中討論馬六甲華人幾種賭博方式，華人沈迷賭博的原因，指出賭博對個人、家庭、社會產生的惡果。這本小書分別於一八四○年在上海再版，又於一八四七年在寧波再版。米憐牧師可說是在華基督教士的反賭先鋒。

　　此外有哈安宣教士（Andrew Patton），也有反賭的文章發表。他於一八四四年十月廿二日到達澳門，在港澳二地負責教育工作，其後又赴廣州開設趁所。他寫了一篇名為〈有賭博六戒〉的文章，也是一反對賭博的文章。

　　在上述二人之後，有盧公明宣教士，於一八五六年，將米憐的《賭博明論略講》作出修訂與再版，並改名為《賭博明論》，此書曾在福州出版。

　　賭博問題，是一個歷史久遠的社會問題，受其害者不計其數。作為基督徒，本著愛主愛人的原則，對毒害社會的賭博活動發出反對之聲是責無旁貸的。即使經過反對之後，政府仍然一意孤行，社會仍然馬照跑，波照賭，也應繼續堅持反對之聲。