應~民主動力火車

2030 期(2003 年 7 月 20 日) ◎ 交流點 ◎ 江大惠

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  二○○三年七月的遊行,群眾集會凸顯了香港人的守法、忍耐、理性等的高尚情操,並對民主政制的訴求。

  廿世紀的神學家雷茵霍.尼布爾 Reinhold Niebuhr指出:人有公義的容量令民主成為可能,人性中不義的傾向使民主成為必須。基督教信仰的人性觀對人性抱雙重的理解:人既有上帝的形象,也有罪性。所以,我們接受萬惡不赦的罪人會歸正、會悔改;我們又承認聖徒也會墮落。

  民主政制與基督教信仰都建基於人人平等,人人又是不完美的信念。民主制度的要素在於對權力的制衡和對普羅大眾的信任。前者由於人的罪性,所以不能將無限的信任賦與當權者、聖人、好人、智者,一定要設計一些機制來限制他的權力。三權分立、選舉罷免、任期,就是一些具體的例子。後者因人性中的本有的高尚素質,所以不能貶低販夫走卒、的士大佬、快餐店職員、文盲、甚至犯過法、有案底的人等的意願,他們與大學教授、大法官、大狀、司長、局長、首富、精英等有同等價值的一票。

  民主政制不是完美的,香港一位曾經在財經界叱風雲的巨子曾經被問及,為甚麼中國的經濟發展大大超越印度?答案是:民主。是民主制度連累印度經濟的落後。確實,民主制度不一定能帶我們進入天堂,但它是制衡權力腐化的最佳工具,是防止出現人間地獄的最可靠保證。人類歷史告訴我們這是不完美世界中,至今為止最理想的制度。

  自爭取八八直選以來,民主的訴求在香港未能得到廣大的支持。市民對直選立法議員的表現不盡滿意,市民對官員有更大的信任。香港民主進程只會循序牛步前進。過去六年的施政,竟然替香港民主訴求提供了無比的動力,屬牛的董特首竟然成為香港民主運動的最大推動人。

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