應～民主動力火車

第 2030 期（2003 年 7 月 20 日）
◎　交流點　◎　江大惠

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　二○○三年七月的遊行，群眾集會凸顯了香港人的守法、忍耐、理性等的高尚情操，並對民主政制的訴求。

　　廿世紀的神學家雷茵霍．尼布爾 Reinhold Niebuhr指出：人有公義的容量令民主成為可能，人性中不義的傾向使民主成為必須。基督教信仰的人性觀對人性抱雙重的理解：人既有上帝的形象，也有罪性。所以，我們接受萬惡不赦的罪人會歸正、會悔改；我們又承認聖徒也會墮落。

　　民主政制與基督教信仰都建基於人人平等，人人又是不完美的信念。民主制度的要素在於對權力的制衡和對普羅大眾的信任。前者由於人的罪性，所以不能將無限的信任賦與當權者、聖人、好人、智者，一定要設計一些機制來限制他的權力。三權分立、選舉罷免、任期，就是一些具體的例子。後者因人性中的本有的高尚素質，所以不能貶低販夫走卒、的士大佬、快餐店職員、文盲、甚至犯過法、有案底的人等的意願，他們與大學教授、大法官、大狀、司長、局長、首富、精英等有同等價值的一票。

　　民主政制不是完美的，香港一位曾經在財經界叱風雲的巨子曾經被問及，為甚麼中國的經濟發展大大超越印度？答案是：民主。是民主制度連累印度經濟的落後。確實，民主制度不一定能帶我們進入天堂，但它是制衡權力腐化的最佳工具，是防止出現人間地獄的最可靠保證。人類歷史告訴我們這是不完美世界中，至今為止最理想的制度。

　　自爭取八八直選以來，民主的訴求在香港未能得到廣大的支持。市民對直選立法議員的表現不盡滿意，市民對官員有更大的信任。香港民主進程只會循序牛步前進。過去六年的施政，竟然替香港民主訴求提供了無比的動力，屬牛的董特首竟然成為香港民主運動的最大推動人。