陌生人

2037 期(2003 年 9 月 7 日) ◎ 才德女子 ◎ 黄慧贞

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  八月份一个重要的差使是预备第四届亚洲神学家议会的演讲。会议在泰国清迈举行,参与人数逾百。参加者来自亚洲十八个不同国家,更加上非洲及南美的访客,包括年轻至老练的神学院老师或在普世运动机构的资深工作者等。大会的议题设定为:「社群的建造:亚洲人寻索共处的新方法」,关心的重点是由九一一引发的种族文化的仇视如何可以化解,我负责的是主题演讲。

  几经思索,我决定集中在「陌生人」这个观念上引申神学反省。陌生人观念的运用并不是新的。早在八十年代就有一本以「对陌生人的关爱」为题的伦理著作。陌生人的这个位置最通常的引用是以己为主人,陌生人就是他者。从最积极的想法可以引申希伯来传统中出埃及记的训谕:「不可欺压寄居的,因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心」(出廿三9)就是以心比心,照顾异邦来客,平等地接待他们。这是身居本家,相对的生活稳定和受保障的「地主」最起码可以做的事。

  不过,在阅读爱德华氐‧萨依德对巴勒斯坦和以色列的年年战乱的反省之后,我对「陌生人」这个位置有了更深刻的领会。萨依德在他的一本反省人的身分的近作中引述了如下的一诗句:「当人以自己的家乡为甜美的不过是个柔弱的初哥;那以所有土壤为家的可说非常坚强;然最完美的是那以整个世界为一客居之地。柔弱的灵只爱世间中的一个定点;那坚强的将爱延展到所有地方;最完美的是不存有任何所属的地方」。其实「陌生人」也是一种的情操,叫人学习不以拥有甚么既定的身分、地位、社群认同为依归。当人人尝试怀抱一个旅途者的不安,愿意开放新的思想和触觉空间,去遇上与自己截然不相同的人,聆听和认识与自己信念相悖的宗教和文化,不断继续上路,「陌生人」就不是一个外在等待关顾的他者,而是成为我们生命里不可或缺的一部分。耶稣在十字架上呼叫上主的时候岂不是到死仍在挣扎上主对他的任命吗?

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