应~民主动力火车

2030 期(2003 年 7 月 20 日) ◎ 交流点 ◎ 江大惠

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  二○○三年七月的游行,群众集会凸显了香港人的守法、忍耐、理性等的高尚情操,并对民主政制的要求。

  廿世纪的神学家雷茵霍.尼布尔 Reinhold Niebuhr指出:人有公义的容量令民主成为可能,人性中不义的倾向使民主成为必须。基督教信仰的人性观对人性抱双重的理解:人既有上帝的形象,也有罪性。所以,我们接受万恶不赦的罪人会归正、会悔改;我们又承认圣徒也会堕落。

  民主政制与基督教信仰都建基于人人平等,人人又是不完美的信念。民主制度的要素在于对权力的制衡和对普罗大众的信任。前者由于人的罪性,所以不能将无限的信任赋与当权者、圣人、好人、智者,一定要设计一些机制来限制他的权力。三权分立、选举罢免、任期,就是一些具体的例子。后者因人性中的本有的高尚素质,所以不能贬低贩夫走卒、的士大佬、快餐店职员、文盲、甚至犯过法、有案底的人等的意愿,他们与大学教授、大法官、大状、司长、局长、首富、精英等有同等价值的一票。

  民主政制不是完美的,香港一位曾经在财经界叱风云的巨子曾经被问及,为甚么中国的经济发展大大超越印度?答案是:民主。是民主制度连累印度经济的落后。确实,民主制度不一定能带我们进入天堂,但它是制衡权力腐化的最佳工具,是防止出现人间地狱的最可靠保证。人类历史告诉我们这是不完美世界中,至今为止最理想的制度。

  自争取八八直选以来,民主的要求在香港未能得到广大的支持。市民对直选立法议员的表现不尽满意,市民对官员有更大的信任。香港民主进程只会循序牛步前进。过去六年的施政,竟然替香港民主要求提供了无比的动力,属牛的董特首竟然成为香港民主运动的最大推动人。

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