谢婉雯的「彩虹神学」(上)

2024 期(2003 年 6 月 8 日) ◎ 时事透析 ◎ 徐济时

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  被喻为「香港的女儿」谢婉雯医生的死,不单提升整个社会的生命力、促进整体教会的凝聚力,更能绽放香港神学的原动力。不少亚裔神学家都曾为亚洲各地处境炼成「亚洲神学」元素,但似乎香港一直未有自身可呈交的神学素材。如今,一位不是神学思想家的神学实践者的彩虹短生,照示了香港神学的方向。

  谢婉雯的属世生命很香港、属灵生命亦很神学,她在这两方面很有代表性。恕解读如下:

  她出身自公共屋的基层家庭、不见经传的地区学校,却做到品学兼优、文武双全,更以八优会考佳绩荣登「状元」,在重视「后科举制度」的香港踏进了成功的门坎。会考成功是本地基层家庭下一代除贫脱困的金科玉律。她在香港社会既定的上升阶梯中先来个大跃进,随后考进被视为前途似锦的医学院,行医十年中精益求精考取几个专业资格,并广受同事、病人爱戴,三十多岁就成为医院的胸肺科主任。「叻到尽」的她绝对有资格入选香港的「杰出青年」。

  她于大学毕业后这段不易信主的事业初阶日子才信主,且在八年短暂的信主历程中三遇「地狱式」考验仍随主志坚:男友的患癌、婚后丈夫的病发离世、自身罹患沙士都是在成为基督徒后神容许临到的苦难,实非常人遭遇,她却无怨默受,正好反映了她受浸时的心志「见证主耶稣基督、和主耶稣同死同活」。苦难从来都是新神学的摇篮。她虽是一位「平」信徒,但神学经历比神学家、大牧者的言论信息产生更大感召力和启性。这正符合当今神学趋势上强调的正信(orthodoxy)和正行(orthopraxy)两方面结合。谢婉雯开创中式神学的精境,不在于「高言大志」,乃在乎「身体力行」。

  当我们以「彩虹下的约定」成为这位香港女儿的婚礼和丧礼的殿乐,但愿献以「彩虹神学的奠定」作为这位基督女儿的追思底脚注。

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