文章搜寻政治计算
第 2024 期（2003 年 6 月 8 日） ◎ 市井心灵 ◎ 刘国伟
「有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。」（约十二9～11）
电邮
脸书
推特在市井中争名夺位，占据阵地，派系之间各自盘踞自己的地盘，互相攻讦，这些场面从社会政治场所，以致三数人的办公室斗争之中，都绝不罕见。巧擅辞令的人更可以搬弄出大是大非的理由，去掩藏内心的真正动机，正如耶稣遇害那年的大祭司该亚法，他所出的那句名言：「你们甚么都不懂！让一个人替全民死，免得整个民族被消灭。难道看不出你们是一件合算的事吗？」（约十二49～50） 这句话实在把公会中人商议要杀耶稣（参约十一53）的动机美化得太过离谱，身为大祭司，要判断一个人竟不是基于他所作的事是否正直，要把一个人铲除也不是基于对耶和华一神信仰的捍卫，他的目的只是要维持政治现状，这已成为他的最高信仰原则。
在那时，担任祭司的都是撒都该人，他们享受着社会所赋予的上等阶层的身分，有财有势，政治上亲罗马政权，在犹太人中享有政治影响力，这一切既得利益，叫他们有强烈的维持现状的的动机，美其名是保障犹太人免于罗马铁蹄的洗礼，骨子里却是一次精密的政治计算：耶稣一死，便免却心腹大患，大祭司和公会的宗教地位可保，稳定的政局免除罗马的干涉，也就让犹太贵胄得以续享繁荣安定。
拉撒路从死里复活，引发更多犹太人相信耶稣，无疑是整件事件的转折点，在大祭司及公会而言，与其说是宗教地位之争，不如明明白白的说是一场政治斗争，他们对愈来愈多犹太人投向耶稣，表示不安，更进一步担心耶稣的影响力再蔓延开去，会迟早酿成乱局，这样，会大大增加罗马介入巴勒斯坦事务的风险，倘真如此，他们所拥有的一切便可能化为乌有。
既向耶稣动了杀机，胆子便变得愈来愈大，他们连拉撒路也要除掉！不单要耶稣消失于人世，更立心要毁灭拉撒路这活生生的神迹，好狠毒的杀人兼毁灭证据的恶行！何竟拉撒路面临杀机，竟因为他曾经死而复生！
政治本来可以是技术和手段，一直与人类文明共生，但当政治利益成为最高目标，玩弄政治成为信仰所在，则只会背向真理而且愈走愈远。该亚法定睛于政治利益，玩耍人命，亵渎了他所拥有的神圣位分，这成为一切在上位者，在公共空间、职场和教会中拥有行政权力的人，一个贴身的提醒。