沙士的启迪

2023 期(2003 年 6 月 1 日) ◎ 时事透析 ◎ 徐济时

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  非典型肺炎疫症缘于冠状病毒,但冠病毒的源头仍未确定,却提醒了人类这是继二十年代末、五十年代末肆虐全球的另一次流感突袭,似乎为「人定胜天」的傲气还以一口致命的毒气。深一层反省,沙士启发我们思想两方面课题。

  天灾止人祸~旧约历史展示了一个事实,就是当人类罪恶昭彰时候,耶和华就以瘟疫扑灭罪焰,在此不分非信徒(如压制以色列人的法老)或信徒(如旷野旅途上叛逆的以色列民)。几乎所有圣经中灾疫的经文都是与人类的罪恶息息相关。因此,我们应反省当下的社会是否「罪大恶极」,以致天灾成为阻止人祸蔓延致自招灭亡的变相祝福。君不见非典肺炎潮下中港台的风月场所不再其门如市了。当现代社会以嫖赌饮吹奉作繁荣指标后,若教会竟陷入光昏暗、盐失味而不「吹角警戒众民」时(结卅三1-9;当大中华子民正为所开创的经济奇迹沾沾自喜之际,而信徒仍追逐「与民同乐」到一个地步连九七金融风暴还不醒觉,则上帝的怒吼透过疫症再次发出,绝对有可能。

  某哲学家曾说过,人类历史最大的教训就是忘记历史的教训,或许正是当下最佳的写照。

  义人代罪人~教会历史延续一个神学奥秘,就是义人为罪人当灾这个十架救赎的真理。沙士疫症虽未知原因,但与人类滥吃野味、不顾卫生、隐瞒疫情等(正如经上说肉体的情欲、今生的骄傲)连锁罪恶绝对有关。若然沙士是天谴,为何不是单单恶人受罚,而是不少「好人」当灾(如香港台湾最先为此殉职的医生皆是基督徒)?为何戴维按私意数点百姓之罪会累及七万之多的百姓死于瘟疫(代上廿一7-17)?戴维的询问也是历代神义论(Theodicy)学者的难题。

  然而,教会史也显露无数的感人见证,就是跟随基督的人甘愿随祂走尽「舍己为人」的脚步,这种震憾情操往往扭转、更新那些「罪大恶极」的社会。兹举两例,罗马帝国在一六五年及二五一年发生两次瘟疫(每次杀害三分一人口),很多被迫害的基督徒冒死进入被遗弃在疫区的病民中间,照顾疫民,甚至「同归于尽」。英国在一六六五年爆发鼠疫(死了两成人口),正被迫逼的清教徒留在、前往疫区服事曾逼害他们的「敌人」。两段史实显示信徒在迫逼中看见「天谴」并不拍手欢呼,相反是伸手救敌,不惜舍身,而结果竟是信徒感动了罗马、英国上下人民离罪归神。

  但愿今天基督徒医护人员的委身榜样,激发更多舍己的生命,爆发一次「不是只在乎言语」的布道热潮。

  

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