約伯記剪影
 從約伯記看人間苦難


1963 期(2002 年 4 月 7 日)
◎ 神學縱橫 ◎ 李慶餘

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緒論

  還記得年輕時,別人告訴我,《約伯記》是一卷講述苦難的書,而弟兄姊妹所爭論的問題,就是約伯所受的,究竟是神給的試煉,還是魔鬼給的試探。長大後,才發現約伯記主題的多樣性和內容的深邃性,絕不是年輕的我所能理解的。

  首先,就《約伯記》的主題,至少已有三個說法,分別是:(1)苦難、(2)信心、(3)神的主權。而在內容方面,約伯記就至少觸及下列幾方面:(1)義人受苦的原因及意義;(2)魔鬼的手段;(3)神是否一位公平的神,亦即是辯神論(Theodicy)的問題;(4)如何面對∕安慰∕支持在苦難中的信徒;(5)神管治的權能。當然,約伯是否真有其人,《約伯記》的作者是誰,以及《約伯記》的成書年代等,都是可供研究的課題。

  本書可供研究的課題雖多,但懸而未決的問題卻更多,如:為甚麼義人要受苦,惡人卻亨通?約伯的兒女都是枉死的,神的做法是否公平?神以約伯為他與魔鬼之間的賭注,約伯的受苦是否有價值?為甚麼神顯現時,沒有解釋受苦的原因?為甚麼撒但兩次攻擊約伯都失敗後,神沒有立即停止約伯的苦難?反而要約伯繼續受苦好一陣子?此外,非信徒對《約伯記》的一個責難,也是信徒往往也感到百辭莫辯的一個問題,就是神最後把一切都加倍的加給約伯,是否就能彌補約伯的損失?尤其是失去了的兒女,是否能用雙倍的兒女來代替?由於《約伯記》並沒有正面回答這一連串問題,所以,不少人對苦難的結論,就只能是「奧祕」二字。

  以上的問題,也絕對不是筆者個人之力所能回答的,筆者所要做的,就只是從一個人性的角度,嘗試剖析受苦的原因與意義,並在這基礎上,對神人關係作出肯定。

約伯成了一台戲

  「那人(約伯)完全正直,敬畏神,遠離惡事。」

   《約伯記》的第一章第一節便如此介紹約伯,而神亦兩次用相同的說話向魔鬼介紹約伯(分別見一8及二3),由此可知,約伯的而且確是個義人,而神也一直沒有否認這點。此外,按一章二至三節的記載,約伯的家財甚豐,在東方人中為至大,再根據《約伯記》其他地方的記載,可見約伯是個學識淵博的人,所以有些聖經學者甚至認為他是當時的皇室人員。

  約伯的尊貴與聖潔,神早已認識,所以約伯才會成為神與魔鬼爭論的焦點。

  在《約伯記》開始時,我們便看見魔鬼出現在神與祂眾子的聚會中,魔鬼告訴神,他在地上走來走去,往返而來(一7),神當然知道魔鬼的行事方式,也知道魔鬼的意思其實是:「全地都臥在我的腳下,我就是這個世界的王。」神聽過魔鬼的自我介紹後,便問:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。」(一8)神的意思其實是:「魔鬼啊!你以為全地都臥在你的腳下嗎?你難道沒有看到,這地上還有一個我的僕人,一個絕不肯跟從你的義人嗎?」對魔鬼來說,神的話絕對是一個羞辱,為了反駁神,魔鬼便指出約伯敬畏神的原因:「你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的麼?他手所作的,都蒙你賜福,他的家產也在地上增多。」(一10)神稱讚約伯,因祂看重約伯「完全正直,敬畏神,遠離惡事」的品格,而魔鬼看重約伯與物質的關係,認為約伯之所以敬畏神,乃因神所賜的禮物與祝福。由於兩者著眼點的不同,一場「賭局」便開始了,而約伯的反應,便是證明神與魔鬼誰對誰錯的關鍵。在魔鬼的說話中,我們發現了幾項叫人安慰的信息:

  1. 神用籬笆保護祂的兒女,叫魔鬼不能攻擊他們。
  2. 神祝福愛祂的人,約伯的財富、家庭,便都是神祝福的結果。
  3. 神在天上察看祂的兒女,更以他們為榮。
  4. 只有屬靈生命好的人才有機會受到魔鬼的攻擊,主耶穌豈不也是被聖靈充滿後,才在曠野接受魔鬼的試探嗎?慈愛的神又怎會忍心讓屬靈生命幼嫩,信心軟弱的人承受魔鬼的攻擊?
  5. 在魔鬼第一次要求攻擊約伯時,神說「只是不可伸手加害於他」(一12),於是魔鬼就只能攻擊約伯的家畜和子女,而不能直接加害約伯。可知魔鬼對人的攻擊,絕對不能超過神所定規的程度。
  6. .約伯的受苦,是魔鬼對他攻擊的結果,而在整個受苦過程中,神並沒有伸手攻擊約伯。倘若我們滿足於把試煉與試探簡單地分為神的鍛煉和魔鬼的作為,約伯的受苦便完全是一種試探,神並不牽涉其中。
  7. 神樂意賜福給祂的兒女,約伯在受苦前,便一直活在神的祝福之中,反過來說,神並沒有意思要祂的兒女受苦。

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