宣教神學（二）～宣教的上帝，受託的教會

第 1959 期（2002 年 3 月 10 日）
◎　神學縱橫　◎　許開明

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　　教會的使命必須與上帝的使命配合，才能滿足神的心意，教會定要謹記她是受差遣的、受託的，她是上帝的僕人，要繼續耶穌基督在世道成肉身的使命，所以教會要認識那位宣教的上帝，降世捨身為人的基督，並學效祂的宣教樣式。

　　宣教的上帝

　　假如沒有教會、也沒有宣教士，我相信宣教的工作仍會進行，因為上帝就是那位宣教的神。宣教學者魏可特（Douglas Webster）在其「地方教會與普世宣教」一書第五十三面中寫道：「聖經從頭到末都是談論宣教，這主題是上帝在創造、道成肉身、救贖、成聖，和永遠救贖中向人類的大運動。這運動是父、子、靈共同參與的，是個目標非常突出的運動。不是「一個」宣教運動，乃是上帝在「整個」歷史中的宣教事業！」其實，上帝早已立下美好的宣教良範。出埃及記三章七至八節中，很透徹地形容宣教的上帝：

　　「耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地.........。」（和合本）

　　1. 上帝看見（have seen）：上帝「實在看見了」以色列民的困苦。教會也要學習多用眼來看，四周的人群。「實在看見」是肯定的看見，不是表面膚淺的看見。教會要承擔宣教的使命，她也要實在的看見人的苦況。

　　2. 上帝聽見（have heard）：祂聽見以色列民因受督工轄制所發的哀聲。聽見是較近的，所以祂看見後更進一步聽見。教會在宣教使命的推展上，要懂得聽。不少教會聽不見哀聲，也沒有昔日響徹地區的鐘聲。祂聽見百姓的哀聲，使徒保羅聽見馬其頓呼聲。教會不獨要能看，也要走近一步去聽。

　　3. 上帝知道（know）：這含有了解、明白、同情，與主耶穌那「動了慈心」或「憐憫」的心一致。教會對會眾與群眾有否知道呢？

　　4. 上帝下來（have come）：上帝具體的回應是紆尊降貴的下來，一方面表現出祂的偉大，另一方面使人得安慰，使「以馬內利」上帝與人同在成為真實。主耶穌道成肉身也是另一具體的表現。自十九世紀初，不少西教士來到中國來，他們實在也效法著宣教之神的表現。細讀近二百來自馬禮遜牧師到我國宣教，西教士傳道服務、行醫辦學、引人歸正，確實為主做了不少好事和美事。

　　5. 上帝行動：上帝下來最終的目的要施行拯救，然而請留意這「拯救」含有三個層面的行動：一是釋放，使人得自由，正如昔日摩西要法老「讓我的百姓走」，有釋放的承諾。二是領出來，令人脫離昔日的光景，不再在困苦裡。三是到應許之地，佳美之處。上帝的宣教工作是按步驟而且有具體內涵。

　　受託的教會

　　上帝大可以自己完成拯救百姓的行動，然而祂卻差遣摩西和亞倫去完成這大使命，祂也差遣今日教會去完成。自古到今，教會就是受託的，她受託了五個重要的職事：

　　一、受託管理看守世界

　　祂早把治理及管理大自然的職事託付世人（創一28）並要人修理看守這個世界（創二15）。教會作為上帝的子民也承擔這管家的職分。保護上帝所造的環境，愛護動物，尊重生命皆是教會不容忽視的。

　　二、受託服事友鄰

　　耶穌來到世界是「非以役人乃役於人」，醫病、趕鬼、服事是祂的要務；也是祂所強調的使命，在論審判的日子時，祂指出那些服事最小的，有需要的人要得獎賞（太廿五31～46)。教會也受託承擔這僕人服事者的職事。

　　三、受託見證真理

　　復活主在離世升天前，給使徒一個非常重要的使命，就是「作我的見證」（徒一8)。教會受託了作主見證的使命，見證祂的復活，見證祂的話語，見證真理。

　　四、受託尋求公義

　　舊約先知經常指責社會的不義，違反真理的、不道德的罪惡。彌迦先知特別強調耶和華已指示的良善，是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行（彌六8）。教會也受託這先知的職事，對社會的罪惡是不應緘默的。

　　五、受託建立愛與關懷的團契

　　主耶穌在世關懷疾苦，扶助軟弱的人，寬恕敵人。初期教會信徒聚集在一處，凡物公用，照各人所需的，分給各人（徒二44～47）。今日教會也受託建立愛與關懷的團契，使人體會到神和人的愛。

　　教會應學效宣教的上帝，祂看見、聽見、知道人的需要，並且下到人的中間，施行拯救的作為。宣教的上帝昔日差派摩西和亞倫，今日也差派教會去完成祂的使命。正如宣教學者Emilio Castro所說：「宣教使命是基督徒生命中重要的一環。我們之所以成為基督徒是因為上帝的感召；然而，祂也召我們與祂同工為要達成祂對人的愛。我們在世上的生命應是有使命的生命。基督徒生命的目的就是要推展上帝的使命。」（見 Occasional Bulletin for Missionary Research，頁87）教會受託的職事，實在也是信徒生命中使命，兩者是息息相關的。