从出埃及记第一章谈起(上)

1995 期(2002 年 11 月 17 日) ◎ 市井心灵 ◎ 刘国伟

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  出埃及记第一章居于全书的一个起动位置,以色列人从一个安顿数百年的环境中,忽然间跌堕一个极大的困境中,而这种强烈的戏剧对比,在第一章已见端倪。从结构布局的角度来看,整章圣经打造出一种承先启后的气氛,作者在这几段经文当中,摆放了以下资料:

  一、以色列家族的祖先的名字(一1-7)。

  二、埃及新王苦待以色列人的起因和过程(一8-14)。

  三、法老命收生婆杀害以色列男婴,但收生婆没有遵从(一15-21)。

  四、法老命众民把以色列男婴丢在河里(一22)。

  从这个布局结构可以看到,作者表明出埃及记是延续以色列人历史的故事,与创世记结束时约瑟的临终训示,遥相呼应:「我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到祂起誓所应许给亚伯拉罕、艾萨克、雅各布之地。」(创五十24),从五经的布局来看,出埃及记是创世记故事的延续,与五经整体布局配合非常,其中用「以色列的众子」来涵盖全部子民,凸显了以色列人演化为一个部族的里程,而列出十二位先祖的名字,也实质地与创世记出现的人物扣上紧密的关系。

  无疑,摩西是出埃及记中最重要的人物,第一章经文虽没有提及摩西的名字,但事实上,却为摩西的出场写下了丰富的背景,包括以色列人在新时代的大环境里所面对的困苦,本来以色列人要面对无后甚至灭族的危机,看来以色列男婴已没有生存的机会,就在这一切复杂困难的场景之下,一位拯救以色列人于水火的领袖宣告诞生。

  这几段经文除了有承先的作用,也具备启后的功能,它们特别衬托出摩西出场的戏剧效果,尤其是摩西本身的出生根本已具有强烈的戏剧性,如此布局,让读者深刻地被故事的大时代气氛所感染,也加深了对故事的兴趣,更容易投入其中,也更容易衍生与读者个人生活经验的观照。

  好些信徒较难接受上帝布局之说,人间实景太多不快与苦痛,若上帝为人生故事布局,好像祂要背上制造痛苦的嫌疑,然而,何不转换一个角度,想想圣洁的上帝要游走于人间市井纠缠不清的罪性与罪行之间,仍然勇于为人类的故事布局,在人神互动的许多个世纪里,与人一起撰写一个一个生命故事,祂所为何事?

  

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