临床牧关与教牧辅导教育

1995 期(2002 年 11 月 17 日) ◎ 文林 ◎ 姚镜鸿

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   「教牧关怀」(Pastoral Care)一词是借用于主后五九○年由罗马主教格里哥利(Bishop Gregory)所著一书而来,却成为神学界享用的专有名词。 一九二二年由美国哈佛大学医学院教授Dr. Richard C. Cabot建议神学生亦需要有一年「临床牧关教育」的临床训练,以帮助他们体会人的痛苦及软弱。一九二五年,从公理会出身,其后在长老会事奉的牧师Rev. Dr. Anton T. Boisen,他曾经患有精神情绪问题而入住医院,康复后体会医院关怀的异象而自愿投身院牧事奉,成为第一位全时间的基督教精神病院院牧。其后于一九二六年Boisen联同Cabot于麻州的Worcester State Hospital合作,开办「临床牧关训练」,而Dr. A Phillip Guiles在Andover-Newton Theological Centre开始教授「临床牧关教育」,成为第一位临床牧关神学教授。 虽然Dr. Guiles在不久后安息主怀,但在美国CPE之发展历史上都承认Boisen, Cabot及Guiles为美国之泰斗。

  加拿大的「督导教牧教育」(临床牧关及教牧辅导)则在一九五一年始于亚基狄亚大学(Acadia University),由笔者之恩师、神学院教授及教学督导Dr. Charles Taylor所倡导;并在大西洋区组织起Institute for Pastoral Training,加上有多伦多大学(University of Toronto)的Dr. Charles Fielding及现称伟弗罗列雅大学(Wilfrid Laurier University)之Dr. Delton Glebe(笔者另一恩师)等神学教授及辅导教授,于一九六五年邀请有数百位不同宗派的教授和代表,在多伦多共同组成「加拿大督导教育协会」(Canadian Council for Supervised Pastoral Education),将「临床牧关教育」及「教牧辅导教育」连于此组织内;其后改称为CAPE(Canadian Association for Pastoral Education)。 近年由于将加拿大法语的组织并入正式称为CAPPE(Canadian Association for Pastoral Practice and Education)。 美国及加拿大之神学协会ATS(The Association of Theological Schools in the USA and Canada)亦承认「临床牧关教育」及「教牧辅导教育」之学分,但需由加拿大大学联会AUCC(Association of Universities and Colleges of Canada)及CAPPE认可之教学督导所训练出来的学生,才能获得大学学位的学分。

  笔者在「临床牧关」及「教牧辅导」的神学立场是以马太福音九章三十五至三十八节;廿五章三十五至三十六节及四十节为准则。 圣经这样记载:

  「耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。 祂看见许多的人,就怜悯他们。 因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。 于是对门徒说:「要收的庄稼多,作工的人少。 所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼。 」(太九35-38)

  这段经文不但将「城市和乡村的宣教」及「医疗事工」连为一起,亦指出它们的逼切性,同时也更带出「道成肉身」的关怀及同情心!特别在第三十六节,耶稣清楚的向我们申明了祂的看见与感受,并且祂的行动和响应,就是「怜悯」。

  一、「怜悯」:此字原意就是「动了心肠」,这比中国人所谓「怵惕恻忍之心」更积极,因为是主动地「动了心肠」。 在教会历史上,神学和辅导对「怜悯」认为共有七种的善行。 这七种的善行有六样是记述:「我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里,你们来看我。 」(太廿五35-36)第四十节更指出「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。 」因为主在世时死后被人安葬。故此,教会历史上认为,为死人安葬亦是「怜悯的行为」。 在主后第四世纪的人引用次经多比书(Tobit) 二章七节的教导,认为为死人安葬是第七种「怜悯」。

  二、「困苦」:「怜悯」的对象当然是困苦的人,「困苦」原意含有「被撕破」、「被抢掠」、「极迷惑」、「极疲惫」的意思。 将以上这四种情况代入教牧关怀及辅导领域之内,我们就不期然地领会到。

  A.「被撕破」就是指到那些身心灵受创伤的人,例如婚姻失败、儿女反叛的人。

  B.「被抢掠」就是形容到那些被强盗抢掠或在金融风暴中失去了所有的资产,由拥有花不完的金钱,摇身一变成为负资产的人;他们那身心灵困苦的情况,真是犹如被撕破一样。 配偶婚外情亦有如被人抢掠一样,在我们四周其实已经满布这样困苦的人。

  C.「极迷惑」是指那些精神或神志不清的精神病患者,也包括受异端迷惑的人。

  D.「极疲惫」是指那心理或心力受到极大压力的人,他们那心灵枯竭的情景!

  三、「流离」:原意含有「受伤」、「躺着呻吟」、「被遗弃」的意思。 我们将它代入临床牧关或教牧辅导的范畴内,就不期然有同感心。

   A.「受伤」是指那些身体受伤的人,不论是交通或工业意外,甚至是在战场上受伤的军人或平民等。而且包括遭遇婚变而受到心灵伤痛的人士。

  B.「躺着呻吟」可以将之套入那些在病床上呻吟的人。甚至因为婚姻失败或家庭破碎而导致心灵痛苦呻吟的人。

  C.「被遗弃」是指到那在医院、护老院、老人院、甚至在监狱中服刑的人,他们没有亲人探望,他们被人遗忘,他们像是没有人关心的人!并且包括婚后遇到配偶不贞,甚至被遗弃的人。

  因此,「教牧辅导」及「临床牧关」的专业训练,为的是要每一学员发挥同理心,视有需要或接触的个人或群体是主耶稣基督的化身而给予服侍;同时亦使接触或服侍的个人或群体从每一学员身上看到主耶稣活现于眼前!因为在世人眼中,我们是「具代表性的基督徒」(A Representative Christian Person)。

  因此「临床牧关教育」及「教牧辅导」是装备牧关∕辅导学员,将学术训练与同理心溶为一片。 更视每一个被关怀或被辅导者为「活生生的人类文献」(Living Human Documents)。 为的是使接受临床训练的学员,有以下的体会:

  能扩阔视野(眼界),使能洞察信仰与全人关怀的相连性,透过接触,可使受助者(被关怀者)经历到医护人员、心理专家及牧关人员共同联成「全人医治」的果效。

  使临床牧关∕教牧辅导与其他医护或精神医生、心理学家等专业人士,有更大程度上的了解,同时亦是将神学实践带到有需要的人士或群体身上,使受助者经历到神对人的慈爱、怜悯、医治及复和的作为。

  

(编按:香港临床牧关及教牧辅导教育专业协会于本主日(十一月十七日)下午三时,于伯特利神学院举办异象分享会。有兴趣更深入了解有关事工及进修途径的读者,可电二三三六九一九七查询。)

「临床牧关教育」(Clinical Pastoral Education)在香港又称为「临床牧灵课程」,是装备教牧具有专业临床经验,成为医院、老人院或护老院的「院牧」、监狱的「监牧」、三军的「军牧」及警务人员的「警牧」、大学及专上学院的「校牧」,甚至工厂、文员或海陆空交通运输等行业的「院牧」等。

  「教牧辅导教育」(Pastoral Counseling Education)却是装备教牧于婚前、婚姻及家庭作辅导。 在婚姻及家庭受到严重冲击的时代,透过教牧辅导帮助新婚夫妇具有预防性,对正不断受冲击的婚姻具有防护性,更同时对曾受婚姻或家庭创伤的群体给予教牧心理辅导作补救,使创伤者经历心灵的治疗、复和及重建身心灵健康的人生。

  「督导教牧教育」(Supervised Pastoral Education)在全面事奉的范围内,是以「全人关怀」为要旨,也就是包括了灵、魂、体和生活各方面,因此「全人关怀」或「全人医治」便成为一九二二年以来「教牧关怀」或「临床牧关」的标语。

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