进思「荣神」的神学

1995 期(2002 年 11 月 17 日) ◎ 神学纵横 ◎ 林荣树

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  「荣神益人」是华人教会多时谈论的信念,亦是著名的西敏寺信条:「人生首要和最高的目的是荣耀神及永远地完全享受祂」,究竟我们了解这信念有多少呢?抑或这是未经深入了解,只是鹦鹉学舌或口号化的吶喊呢?究竟我们敬拜、宣教及生活的动力有多少是源于这信念呢?

  以宣教为例,在华人教会不断发展之际,华人信徒对拯救世界的大使命责无旁贷,但往往以牙痛时找牙医拔牙般「怕怕」的心情去承担。若我们单持人为的责任而不是荣耀神的神学观去从事差传,我们不单不感到雀跃和兴奋;反而感到是沉重的轭。

  有些教会以「荣耀天父」作为年题,以神的属性及祂为我们所成就的为事奉的推动力,这诚然是对的,但却忽略了一个重要的思想进路,那就是以荣耀主名为作事的出发点。美国皮约翰牧师(John Piper)共列出三十多项神为自己的名而作事的经文。以诗篇九十七篇第一节为例:「耶和华作王!愿祂快乐,愿众海岛欢喜!」,意指万民以耶和华作主而欢喜快乐。诗篇六十七篇以「万民称赞主」为题,亦是主耶稣在主祷文中以「愿更多的人都尊主的名为圣」教导门徒祈求的首要关注,意谓我们心中要渴慕全地的人都称赞天父的名。愿万民认识天父如海水充满大地(哈二 )成为传福音最大动力。

  这好比世界杯足球赛,当南韩打入四强时,韩人欢喜若狂的表态,因为国家之名乃是自己的荣耀。又像中国取得二○○八年奥运主办权时的雀跃,因祖国的光釆能普及世界。作天国的子民,不是更要以天国得荣耀为人生之目的与期盼吗?

  何以为自己的名穷尽一生的努力呢?因为何时升职、加薪、创业,何时自己的名就得荣耀。俗语说:「人不为己,天诛地灭」,大抵道出许多人(包括信徒)的心态,人就是要为自己扬名立万。当我们想到人的脆弱和短暂,百多磅的臭皮囊在地上几十寒暑就烟消云散时,这短暂的光采只能结论人生的虚空,人只能有虚浮的荣耀。

  在巴别塔的事例中(创十一),神何以要人分散,又打乱他们的口音呢?因神见到人集体的犯罪,分散虽不美,总比集体犯罪好。神赐人语言的能力,是用来荣耀神,人却用此来歌颂自己,言语成了违背神的工具(见Brueggemann及Kidner《创世记释义》),神出此举,一是阻止人继续犯歌颂自己的罪,二是让人知道全能的造物主才配得拥有荣耀的地位。

  神的心意在于自己得荣耀,以弗所书一章三次说到:「愿祂的荣耀得着称赞」。大家可能会问:「神叫我们为祂而活,祂却为自己的名而活;祂叫我们不要贪图虚浮的荣耀,祂却图求自己的荣耀,这怎样了解呢?」因为人是有限和被造的,而神是无限和至高无上的,祂才配得一切的称赞。以父子关系作比喻,为人父者最想子女有他美好的人格、品格和性格,但却不想子女拥有他的父权,因这权是属父亲单独拥有的。若父亲要求子女顺服是合理的话,那么创造及拯救的主要求我们荣耀祂的美名,不是同样的合理吗?

  人从各国各族敬拜称赞主,这是启示录四、五章中的憧憬,这应是神子民心中的渴望。愿「荣神」的神学点滴,在弥漫虚空的后现代中成为我们存在的议程和生命的指引。提到荣神益人,大家会想到那段经文呢?最切合之一是天使圣诞的宣告:「在至高之处,荣耀归与上帝」,圣诞是为荣耀神而成就的,事实生命一切的事都应以此为出发点。

  不少信徒因缺乏了解荣神益人的神学概念而未能实践在生活中,出现理念与行为断层的现象;因为我们较少反思「甚么是最能荣耀神」的理念;而在行为上我们亦较少探索「甚么行动最能叫神的名得着荣耀」。故此,我们要在理念与行为上多作反思和进思。此外,我颁望大家明白神学不是玩弄文字词汇的游戏;虽然神学理念较理性,它却能帮助我们了解信仰的内涵,愿我们多学习认识它!

  最后再提,神学不是纯思维,与生活脱节的知识。进思荣神的神学,能提醒一向为自己的名发足狂奔的人,转转人生的方向,为真正荣耀的名继续进取和努力!「因为你们是重价买来的,所以,要在你们的身子上荣耀上帝」(林前六 )。当我们愈睹主的荣光,我们就愈想去荣耀神和叫人得着神。当我们愈见神荣耀之名,我们就愈愿意放下为自己的名,转向为神而活。

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