宝莲寺封山事件簿

1993 期(2002 年 11 月 3 日) ◎ 时事透析 ◎ 麦慧文

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  大屿山宝莲寺因不满政府无视他们对昂坪规划的关注及要求,毅然公布于上月二十五日「封山」七日,以示抗议。这也许是本港佛教团体历来最激烈的一次抗争行动,虽然事件已暂时平静下来,但政府一日未答应宝莲寺的要求,这一场宗教团体与政府的角力仍在进行中。

  事件于上周初曝光时,不少人以为这是一个双输的行动,政府固然因为一个主要旅游景点在没有预早知会旅客的情况下暂封而尴尬不已,本港的经济因旅游业受打击而更雪上加霜,但宝莲寺也必因封山而损少了不少善信的香油及游客的光顾。及至连续数日以来政府急于在限期前平息风波,我们知道宝莲寺的部署及策略初步成功了。

  姑勿论宝莲寺这次的抗争手法是否过分夸张,但就行动目的及动机而言,的确有值得参考及反思的地方。作为一个宗教团体,宝莲寺没有因息事宁人而放弃信仰的原则。据了解,政府于去年二月决定兴建东涌至昂坪吊车,宝莲寺已于同年五月表示此举实在侵犯了佛门清静地。无奈政府于本年七月公布昂坪规划大纲图,并批出专营权予地铁,又对五十佛教团体的联署声明掉以轻心,宝莲寺才作出类似同归于尽的威吓。

  历代以来,基督教对社会事务都发挥着社会良心的作用,对政府不合真理的政策都会仗义执言。由一九二一年教会人士积极反对「养妹仔」,到一九八五年的抗衡色情文化,及近年的反赌波规范化运动,都是经典的例子。与佛教团体是次事件比较,他们是为自己宗教信仰的尊严,基督教会却是为了社会的道德风气。

  令人感慨的是:道德理据常被民意趋向、经济利益所淹没。幸好香港教会已渐渐懂得运用传媒,又经常走出教会的四道墙壁,在电视台、在商场、在尖东、在小区中,做一些市民真正关心的事,为真理成了一台戏。

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