文章搜寻元代十字架项牌成饰物
第 1912 期（2001 年 4 月 15 日） ◎ 教会图说 ◎ 浩 然
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唐代景教和元代也里可温教同出于叙利亚的聂斯多留教（Nestorian），在聂斯多留教的历史中是有清楚的记录，而且聂斯多留教派在伊拉克、欧洲、美国仍有教会的存在，对于在中国的流播，仍是有根可寻。然而在中国由唐代至元代数百年的历史发展上，因为几代的政治变迁，以及各朝统治版图转易，致使唐代的景教和元代的也里可温教似没有相连性的关系。可是从唐代景教遗留的「大秦景教流行中国碑」，和元代也里可温教所遗留的石碑石刻，在十字架的图形设计上是很多有相同地方。若从「大秦景教流行中国碑」额所刻十字架的形制，和在字架下所雕刻的莲花、云纹，可说是有相同之处。不过在元代也里可温教在泉州遗留的石刻所见，元代也里可温教的十字图形，是有许多不同的形状，在设计和造形上是有很多款式。
据所知在第二次世界前有一位澳洲教士聂克逊（F.A.Nixon）曾在中国绥远包头布一带搜购了一批元代青铜十字项牌，足有千余杖之多，而且花款各异，甚有特色，其后这批十字铜牌由香港大学博物馆购藏。近年得知有一些学者在北京市琉璃厂的古董商店仍可购买到这种十字铜牌，不过有称之为「元押」。
这种元押式的十字架形的青铜牌，各款十字牌有正面和背面两部，正面十字架形式，花纹构图变化多端，甚至有像鸟翼飞展，各种花纹多是阳纹平凸。在十字架的背面是有纽，可以做印押的手执，亦可将绳穿在纽上作为饰物佩戴。这些十字架饰物之所以称之为元押，是有用作为签名的押印，可谓一举两得。既是作为押印，所以在款式是不能相同，在设计上就需要花很多心思。换言之，所见的元代十字架项牌，应是款款不同，各有特色，以便防伪。正因为款式不同，所以在佩戴上也是很有特色。但此种十字架元押是流行在宁夏绥远一带，以畏吾儿人聚居的汪古部牧地为多，他们多信奉也里可温教。