牧养四要之四
团契异象

1905 期(2001 年 2 月 25 日) ◎ 牧养手记 ◎ 黄恩德

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  在圣经里第一次出现团契意义的就在(创一26)「神说我们要照我们的形像,按我们的样式造人。」这里的我们即父子圣灵真神。他们想互灒许对方、相通,兼容共同完成一项项工作。第二次是在(二24)「因此人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。」这里的连合,即有团契的意思。如同基督与我们连合,如同信众的连合。男女连合是共同去创举,共同去作一事,即建造、维系、充实家庭之质素。男女连合后共同置业、生子、教养、培育、安老这一连串的事是生活,是享受、是连合,同时也是建造。

  所以教会团契异象应是生活、连合、建造、培育教会事奉者的场所。我们都知利未人二十五岁就进会幕实习作利未人,到了三十岁才正式作利未事奉人。而信众都是祭司,故团契就是事奉实习的工厂,是正式事奉之前身。现在许多想训练的,有个现象,就是到神学院、短期训练班、集训班、造就班,在技巧上是无可厚非之事。但也产生了如同现在父母心态一样,儿女将来的成就是学校的事,我要负的责任是赚钱养活就是了。结果导致另类家庭教育的不重视、不会做,也不知如何入手的情形,变成只会送去造就,不懂造就。结果教会形成聚聚、会会,没有要求、不敢要求、不从要求,久而久之,教会失去了督与责的功能,只要出席聚会即好了,如同现代父母一样。

  这些问题也是今日神学院与教会之间常因神学生生命造就到底是教会责任,抑或是学院应尽之本分。按笔者之见,教会要负起这个责任,因教会是最容易看到和最容易抓到「属灵孤狸」的地方。学院大多时间以上课居多,她的重务也应在此。但学院要负起学生对道负担和通达性。

  团契不可各自为政,教会与团契间的动态和动向是保持大弹性的地方,团契应留一空间给教会可随时支用,这样团契就不会形成小圈圈。谁要负起团契异象的传递呢?牧者及团契督导人或导师。一个想建立自己山头的导师或传道者往往就是教会及团契间的障碍物。牧者要负起对导师理念的传递,导师要负起要求学员向教会靠拢和委身。导师若以此心态事奉,他就能在神前、人前得荣,反之,损失的将是教会和他自身了。

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