基督徒的政治观(下)

1900 期(2001 年 1 月 21 日) ◎ 文林

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  可是,在民主决策的过程中,决策本身相当复杂,而且在社会大众中,争议极大,因为:
  1. 每个人对真相所知都是片面,且含不少主观成分。

  2. 长远与短期利益的差异极大,自然也就影响到价值大小、优先次序高低和意见表达的轻重。
许多行动,对某些人以乎是对的,对其他人似乎是错的,因为他们期待不同的结局。因此,基督徒应接受在政治中常是没有黑白分明的答案,所罗门的例子(王上三章)显出上帝给统治者的恩赐,是运用智慧有创意地应付所遇见的难题,上帝并不提供简易速成的解决方案。

  
四、基督徒公民当做些甚么呢?

  新约圣经没有论到积极参政的例子,因为第一世纪的基督徒身处罗马帝国不民主的政体,而且大部分不是罗马公民。所以,他们在政治上能参与的几件事就是:纳税(参太十七24-27,廿二15-21;罗十三6-7)为他们执政掌权的代祷(提前前二1-4),以及维持和平(罗十二18;帖前五13-15)。今天,毕竟典型的民主政权己经开启了宽广的参政通道,因此比起教会初期的情形要好多了;相对的,我们在责任上的投入也得更多。在投入方面大致可分为:

  1. 每一个人对政治事项都应有全面性的认识,设非如此,我们没法正确判断政治见解,投票给适当人选,或是认真的为执政掌权者代祷。

  2. 每一个人应当为执政掌权者代祷,正如提摩太前书二章一至四节所指示的,不可忽略祷告的奇妙的功效。

  3. 在投票时当就事论事,切忌以个人对候选人的爱憎为投票的依据,应着眼于整个小区的利益,一票很小,但也可以因此发挥在世作盐作光的功效。

  4. 有一些人可以借着辩论、写作,及参加政党中工作,寻求政治的影响力。我们应当鼓励他们去把获取政治影响力当作一种基督徒的事奉,与在教会生活、崇拜、作见证这些他们目前极熟悉的事奉同等重要。

  
五、信徒参与政治的理由 :

  1. 作为神国的国民,他们有责任在人的国度中彰显神国的公义,我们应努力使政治不被少数人的利益团体所利用,而是真正施行公义,益及全民。

  2. 信徒有责任在公共辩论中为神国的道德观、价值观作代言人。但凡法制必定是涉及善恶的道德问题,法制时刻都反映和推动着社会的道德标准,问题不是法制能否推行道德,而是所推行的是谁的道德。

  
六、如何慎防权力的腐败 :

  1. 要常警觉政治不可能以解决人类所有的问题,惟有福音是拯救人类的出路。

  2. 要紧记柏拉图的一句话:只有不恋栈权力的人,才配得握有权力。这句话跟我们一向惯于自我膨胀的政治方式,本质完全相反,但是对基督徒而言,却有深一层的智慧。

      因为圣经教导我们,为首的,就要做众人的仆人。蒙召成为政治领袖,并不是为个人的成功,而是老我更深的死亡~为要服事别人。


  3. 要紧握真正的目标。薛福曾说:「 基督徒的目标,不是权力,而是公义神自己拥有权能,大可以对付撒但的权势然而基督却受死了,好叫公义~深植在神?面的那种义~可以成为解决之路。 」

  4. 要彼此提醒规劝。虽然理智上我知道,自己面对骄傲和权力时,多么不堪一击,但是每次警觉到它魅力已临近时,我却是最后一个。作「 独行侠 」的基督徒有多危险,由此可知。而我们又多需要可靠的弟兄姊妹来以爱心说诚实话。

  5. 要分辨权力和权柄。权力是这个世界影响某个人的结局或目标的能力。权柄则不仅具有这种能力 (力量might),还具有影响目标的公理。权力通常全赖威力来维持,而权柄却以道德为基础。主耶稣便是最佳的例子。

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