义人约瑟

1899 期(2001 年 1 月 14 日) ◎ 溪水旁 ◎ 钟铭楷

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  约瑟被冠以「义人」的称号,显出他「遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的」(路一6)。按照律法,他有两条路可行,第一条是激烈的路,指控马里亚犯奸淫,因为圣经记载「若有处女已经许配丈夫,有人在城里遇见她与她行淫,你们就要把这二人带到本城门,用石头打死。」(申廿二23,24)这样约瑟便满足发自内心的公义,但马里亚却蒙羞受辱而死。第二条是温和的路,「人若娶妻以后,见她有甚么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。」(申二十四1)约瑟无须向公众交待休妻的缘由,只要给马里亚一封休书,便可以不迎娶她。

  「想」表示约瑟虽然倾向第二条路,但仍有犹豫。因为随便写一个理由休马里亚,对「没有可指摘的」义人是件苦事。何况休妻在当时是富争议性的论题,法利赛人便以此试探耶稣(参太十九3-9)。毕竟义人的正确行径是儆恶惩奸,不是包庇罪恶,结果上帝差遣使者进入约瑟的梦,指示祂的旨意。为甚么上帝借着梦而不是差遣天使直接向约瑟显现,像向马里亚一样,又为甚么上帝差遣天使加百列见马里亚时,不顺便吩咐约瑟要迎娶马里亚,假如这样便免除了误会,这两个问题虽然启发思想,但圣经没有给予明确的答案,灵修时便无谓浪费时间。

  义人约瑟遵照圣经行事,是绝对正确。而约瑟的问题只是日思夜想,没有留下空间给上帝,另方面,约瑟造梦也想不到先知的预言,「必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。」(赛七14)竟然会应验在马里亚身上,而上帝果真差遣使者进入约瑟的梦指引他,我们遇到生活难题,除了要学效约瑟从圣经寻求答案,更应在上帝面前安静等候,聆听上帝的指示。因为耶和华说,「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」(赛五十五9)

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