文章搜寻基督的代死（二）
第 1899 期（2001 年 1 月 14 日） ◎ 神学纵横 ◎ 邓英善
除了上期讲及「anti」这个介词来描述基督为全人类的代死，新约中另外一个介词「huper」，它的基本意思是指「为别人的利益行」（ over, upper and for one's benefit）。为了别人的好处，宁可替代他应受的痛苦，意思包括了益处及替代。哥林多后书五章廿一节把这个介词译「替」，英文译为（for）或（on our behalf）。主耶稣是无罪的，但是祂代替我们成为罪。主是背负了全人类的罪而死在十字架上。
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推特另一节经文是在基督在我们还作罪人的时候，为我们死。（罗五）中文圣经在这里把这个介词译成 「为」，英文译成（for），本来应该是我们这些罪人死在十字架上，因为这是罪的工价，但基督为我们而死。
还有一节经文把两个介词连在一起应用。主耶稣舍自己作（huper）万人的赎价（antilutron）。中文在这里把「huper」译为「作」，英文译成（for）。请留意马可福音十章四十五节中「赎价」这个字原文是（lutron），在这里却用了另一个字（antilutron）。在「lutron」前面加了「anti」，是特别强调主耶稣所成就的赎价是代替人而作成的。中文圣经在这里译成 「作万人（全人）的赎价」，英文圣经的翻译是（who gave Himself as a ransom for all）。在原文中的字根是（pas）全人的意思。这节经文相当重要，讲明主耶稣的死是为「全人」而死，不是单为选民或蒙神所拣选的人而死。
主代替全人而死，这个「代替」的神学观念，早在旧约就可以看见：
公羊代替艾萨克：神试验亚伯拉罕，要他把心爱的独生子艾萨克献上为燔祭（创廿二1-13）。亚伯拉罕清楚知道这是要他把艾萨克杀掉，烧在坛上。从人的角度来看，这是不可思议的一个要求，而且全不合理，更是违背神性格的。永生的耶和华又怎会要求人把自己的孩子献为燔祭呢？这是外邦人拜偶像时所有的行为。
亚伯拉罕知道神的旨意后，第二天便马上起来办这事。他没有要求给予时间来祷告，也没有记载他和妻子有所商量。这里有些重要的功课是我们可以学习的，若是还不清楚神的旨意，那我们应该好好等候。若是清楚了，便要马上遵行，这是顺服。
希伯来书告诉我们亚伯拉罕是凭信心把艾萨克献上 （来十一17-19），他不是信神在最后关头不用他献艾萨克，他是相信神可以叫艾萨克从死里复活。我们相信神是可以叫死人复活的神，不是很难的事，因在历史中已经有明显的例子～主耶稣已从死里复活。但当时亚伯拉罕却没有前例可以作为参考，他的信心从哪里来？他的信心是从神的应许（神的话） 而来。神应许他的后裔要好像地上的尘沙和天上的星那样多，若艾萨克死了不复活，那神的应许便要落空了。对亚伯拉罕来说，这是不可能的事，神的应许是绝对不会落空的。
神试验亚伯拉罕，不是真的要他献艾萨克为燔祭，是要看他有否把神放在首位，完全的顺服，所以神为他预备了一只公羊来代替艾萨克。这里我们并不能看到主耶稣为罪代死，但这个「代替」的观念却是明显的。
逾越节的羔羊代替以色列头生的：以色列人出埃及的时候，第十个灾是击杀埃及一切头生的。神特别为以色列人预备逾越节的羊羔，来代替以色列头生的（出十二1-13）。以色列人要杀了这只羔羊，把牠的血涂在房屋的门框和门楣上，灭命的天使看到了这血便越过去，不攻击以色列的长子。这里明显的给我们看到，这只羊羔代替了以色列中头生的。
赎罪日的公山羊代替全以色列人：神特别在赎罪日要以色列人献上两只公山羊来代替他们的罪。大祭司把一只公山羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面。另外一只要送到旷野，这羊要担当他们一切的罪孽（利十六1-22）。这赎罪祭所献的两只公山羊是每年都要作献的，以色列人清楚知道这代赎的观念。当施洗约翰指着耶稣说：「看哪，神的羔羊，除去（或作「背负」）世人罪孽的！」他们是明白主耶稣是要为他们作甚么的。所以主耶稣的死是为世人的罪代赎而死。
主耶稣代替了巴拉巴：在新约中，主耶稣代替人死的最好例子，便是祂代替了强盗巴拉巴而死。巴拉巴本是在等候死刑的临到，当日罗马的审判官彼拉多，以为犹太人会选择释放耶稣，哪知他们却要主耶稣死而释放巴拉巴。主耶稣的死竟然代替了巴拉巴。
主耶稣是代替全人类而死在十字架上，这个十字架的救恩是神爱世人的彰显。神的公义和神的慈爱彼此相遇的地方，便是主耶稣的十字架（诗八十五10），这是神为世人预备救恩的地方。主耶稣是代替人的罪而死，既然要死，神又为何要主耶稣死在十字架上呢？留待下期继续探讨。