敬拜神学的新观——崇拜与布道能否挂鈎？

第 1853 期（2000 年 2 月 27 日） ◎　文林　◎　林荣树

分享：　电邮　::　脸书　::　推特

　　一个主日早上，一位老姊妹很紧张地对我说：「牧师，赶走她，赶走她！」我见一个老太太坐在大堂的长椅上，手持着手杖，头发乱而白。然后这老姊妹又抢着说：「她是从街上走进来的。」我心中感到难过，想起雅各布书第二章的教训。虽然很能了解这老姊妹的反应，谁喜欢陌生人闯进自己的家，当然教会不是露宿者的家，但排斥陌生人与教会崇拜的精神是背道而驰的。知名的史托德牧师在他的Our Guilty Silence一书中记载到戴德生在英国时的一次崇拜经历：伟大的宣教士戴氏坐在一班自满自足的会众中崇拜聚会，感到窒息，对于哪里有人灭亡而这信众却满不在乎地正襟危坐，没有半点宣教的负担，忍受不了，所以悄然离开崇拜聚会，心中更加添了到中国宣教的心。

　　很感谢神使用，自从教会于一九九七年推出Seekers' Suitable Service (SSS)，来见到崇拜人数不断增加，我们喜见万人敬拜我天父。此外，也感激兄姊以严谨认真的态度对SSS提出一些由衷的问题，刺激我的思想，他们的响应虽受传统敬拜的观念影响，但对SSS积极支持，深深感动了我。

　　我被邀请在五月的《教牧分享》（一本环球性的教牧期刊）中撰写了「能否与未信者一同敬拜」一文，其中具体和实际地陈述这可行性。但我感到有必要从敬拜神学的角度多撰一文，虽然不是每个人对此都有兴趣，但却是我们有心敬拜的兄姊所须认识的。以下是我年来对崇拜学再思的点滴，尝试于崇拜中视察及应用一个圣经的观念。

　　我想与大家从接待陌生人 (hospitality; welcoming strangers) 的观念出发去思想崇拜。或许在香港这都市环境，对陌生人有介心（以对外人不开放为自卫机能去保障自己），这是不置疑的事实，但教会也当如此吗？教会崇拜的时间有需要如此吗？在崇拜周会中接待陌生人，不是说每一个信徒都要繁文缛节地与新人寒喧一番，成个虚伪佬的样子；亦不是我们向陌生人大洒情花，甚至透露自己的私隐。而是将圣经中接待的教导落实又活现于我们的教会生活，尤其是崇拜周会，因这是教会最多陌生人的时间。

崇拜是接待人的时刻

　　首先，圣经强调而有悠久的接待传统。旧约时代虽极强调以色列人要分别为圣，但并不排拒外邦人敬畏认识神。新约中主耶稣被称为罪人的朋友。虽然犹太人经常批评祂与未信人在一起，错在犹太人不知主耶稣的心。保罗谈到爱心时说：「客要一味款待」（罗十二）。在教牧书信中，更以接待远人为长老／监督的条件（提前三2；提多一8），皆因主爱世人，祂欢迎万民归向祂、称颂祂，而祂的子民亦当存这种心怀；还记得诗人说：「人对我说上圣殿去，我就喜欢！」不接待新人，那算不算我们夺去主的权？因敬拜聚会之主人翁不是我们而是主自己，所以我们无权当家作主，不欢迎「外邦人」！

　　不少信徒存着这种心态：崇拜是我们信徒的活动，其实这是错解了「信与不信不能同负一轭」的意思。想当年，我们也是未信的人，何以我们入了救恩之门却歧视门外之人，树立强烈的外内你我的分野，难道我们要将福音囚禁，反锁了教会的门吗？教会应该是一个宣告福音的地方！

　　论到敬拜的内容，基本上就是福音敬拜那位自我牺牲的真神、独一之主。所以论到敬拜，诗人说：「举起救恩的杯」意即彼此干杯。这其实是很美的敬拜景象，但我们似乎「走了宝」，忽略了敬拜的神学观。所以敬拜是庆典(不是「丧礼式」的肃穆)，亦同时是严肃会，对神的敬畏半点也不应减少。

崇拜是开放给公众的

　　这种接待人的心态与教会论吻合。因为教会是聚集陌生人的地方。神学教授Robert Worley称教会为 Gathering of Strangers，意思是教会乃神对救恩门外陌生人的招聚。问题是我们心中有没有空间留给陌生人？所以我们不应将敬拜私有化，因它是一个公众的空间。神是主人，祂喜客而好款待，主耶稣比喻天国说：主人设下筵席，打发仆人将路上的陌生客和伤残人士都请来坐席。

　　故让我们丰富我们的崇拜观，效法主的心开放我们的心胸，使恩盘堂成为一间接待人、喜爱人的教会，有更合神心意、更得神喜悦的敬拜！相信这构思对许多人是新的，所以更难去吸纳，但若你肯开放心怀，可能你的敬拜观会更充实。

　　最后，在事奉人员的工作态度方面，让我们以卓越为祭献予主，每一分钟的程序编排，每一环节的构思，都要反映主卓越之特性，相信这是最能荣耀神，又最能让神的威荣透过我们而散播，让人的心灵在震撼中与主相遇，睹主威荣，生命得以提升。「用诸般智慧传扬神」一语包括运用一切我们能力范围内的高科技、艺术、音乐、传媒，让人心灵为之震慑，放下自我的封闭，向主俯首称臣，产生对神敬畏与敬拜的果效，阿们！

问与答

　　这样的敬拜周会会否令属灵程度低的信徒受损？

　　在我们过去数月的经历中，我没有听到任何信徒投诉敬拜有何褪色退步，反之，收到很多好评，一方面讲道的内容更能将生活与信仰拉上关系，令信与未信的都合听；另一方面，现代的音乐令一般音乐修养不高的香港华人信徒及非信徒，甚至一些长者，也更喜悦。而灵性的质素却没有因此而下降，所以从经验中这是双赢的局面！

　　是否安排另一聚会给未信的追求者比现在的安排更好？

　　在现况中，我们没有见到此安排不伦不类的情形，对一般的信徒也没有损失。

　　反之对未信的寻道者是一助也。不另开聚会主要是人力资源的问题。香港有一教会尝试在主日下午开办SS (Seekers' Service)，新聘一专责同工负责，真是心志与魄力可嘉，初时出席情况很好，但后来难于维持，信徒难在主日上下午都到来（上午聚会，下午带未信朋友来）参加聚会，后来逼于放弃。因为主日上午十一时是黄金时间，是最多追求者来教会的时刻，未信的人中亦有追求者，他们想来教会，所以十一时的周会不能不Seeker's Sensitive and Suitable。

　　不是说这样是十全十美，但在各方面的限制下，这是一条出路。如此困难而又见到果效，实在非人的所为，所以，一切荣耀归主；又激励我们更有信心、更加努力！