文章搜寻《大秦景教流行中国碑颂并序》析读（一）
第 1853 期（2000 年 2 月 27 日） ◎ 古道今诠 ◎ 吴宗文
《大秦景教流行中国碑颂并序》是中国基督教文献一件瑰宝，简约雅致之行文，将斯多留派基督教（Nestorian Christianity）当时在中国宣扬的教义法规表达无遗，也把基督教早期在华传播之重要里程记录下来，留为后世可稽可考之信史。惟碑文拓本及坊间多册读本均未能按其内在结构，提纲絜领地分段析读，是故对初学者而言，不知从何入手。本文之目的，是经多次研读碑颂内容文义后，将其本有之不同主题呈现出来，然后将碑文嵌置于纲领内，使读者体会碑文之层次分明，学者也能藉之进一步研究碑文所论及之不同课题。另外，为利便未谙古文之读者，在每段碑文后附上现代汉语翻译，使阅读时得以畅顺。碑文共字一千九百多，可划分为三部分：（1）神学信仰；（2）传教历史；（3）歌颂功德。兹分述如下：
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一、教义—神学信仰部分
（一）论上帝
- 神的本性
- 恒常无始：「粤若：常然真寂，先先而旡元；」（看哪：那永恒存在、真实不变的，先于万有而没有开始。）
- 奥秘无终：「窅（音「杳」）然灵虚，后后而妙有。」（奥妙超凡，后于万有而没有终结。）
- 管造万有：「（同「总」）玄枢而造化，妙众圣以元尊者。」（祂掌握一切奇妙的权能，创造一切，祂超乎所有的圣人，又赐与他们以尊严。）
- 三一真神：「其唯我三一妙身，无元真主阿罗诃（音「呵」）欤！」（ 这岂不就是我们所信奉的「三位一体」、无始无终的上帝么？）
- 神的工作
- 创造天地
- 四方二气：「判十字以定四方，鼓元风而生二气；」（他举起十字架划定四方，他鼓动圣灵以产生阴阳二气。）
- 天地日月：「暗空易而天地开，日月运而昼夜作。」（黑暗移动了，天与地截然分开。太阳与月亮开始运行，形成了昼夜。）
- 创造人类
- 人的责任：「匠成万物，然立初人；别赐良和，令镇化海。」（祂创造万物以后，又创造了第一个人，特别赋予他以灵气，又命令他去征服世界。）
- 人性本善：「浑然之性，虚而不盈；素荡之心，本无希嗜。」（原始的本性，谦虚而不骄傲，洁白的心灵，本无过分的欲望。）
（二）论堕落
- 邪魔破坏
- 施妄饰情：「洎乎娑殚施妄，钿（音「田」）饰纯精。」（直到魔鬼撒但使用了诡计，纯洁与精诚被掩饰。）
- 颠倒是非：「间平大于此是之中， （同「隙」）冥同彼非之内。」（它把正直和崇高排弃，又把邪恶与阴暗带来。）
- 异端遂出：「是以三百六十五种，肩随结辙，（同「竞」织法罗：」（随着就有各种人物相继出现，编织出各种各样的主张：）
- 民间拜物：「或指物以托宗；」（有的叫人崇拜物体；）
- 释教说空：「或空有以论二；」（有的说万有皆空，抹煞了一切对立；）
- 道教祈福：「或祷祀以邀福；」（有的提倡祈祷和祭祀，以求得幸福；）
- 儒教矫善：「或伐善以矫人。」（有的则夸耀自己如何美好，以欺骗别人。）
- 无有出路：「智虑营营，思情（即「役」），茫然无得，煎迫转烧；积昧亡途，久迷休复。」（思虑重重，情绪不宁，茫茫然一无所得，心情焦急，头脑发热。一片黑暗，看不清道路，天长日久，迷途上休想回头。）