应～后现代的叙事诗

第 1894 期（2000 年 12 月 10 日） ◎　交流点　◎　胡志伟（香港教会更新运动总干事）

分享：　电邮　::　脸书　::　推特

　　踏入后现代的新世纪，一切事物在变，固定的转为浮动的；绝对的成为混沌的。原先科学化的世界观，转瞬之间摇身一变为诗意化的世界观。教会学者杜蓝（John Drane）向我们指出，两套截然不同而并存的世界观，正在彼此争竞人心。

　　后现代人无疑倾向诗意化的世界观，宁要主观直觉感受而弃命题式的理性思考、不重文字而要象征、抗拒制度化宗教而偏爱杂碎式心灵仿制品、不愿接受高高在上权威而一切反应皆以我为尊。这种文化现象全球可见，本港也不例外。

　　面对此不断浮动的思潮，我们该怎样宣讲不变的福音真理？笔者参与「阿姆斯特丹2000布道者会会议」，期间协助麦道尔（Josh McDowell）主领的工作坊作实时传译，他表达现今世代的护教不能沿用「铁证待判」式理性讨论作为入手点，反而他要与人分享信仰的故事，在叙事的架构内穿插着神学理解与感性表达。未信者毫不介怀我们所信的到底有多少真实，而他们能察验的是信徒的关心爱心到底有多少真实。整个布道的范式转移不在信息传递者的技巧，也不是信息内容本身，反在声称拥有信息的群体实践有多少。当教会领袖与信徒不能「坐言起行」（walk the talk），难怪乎福音不断宣讲，而留在教会内的人数却不断缩减！

　　Leonard Sweet 看后现代的信心天路群体该反映四方面的价值取向，他以「叙事诗」（epic）英文作为说明：

　　E：experiential　　　　经验化

　　P：participatory　　　参与化

　　I ：image-driven　　　影像化

　　C：connected　　　　关系化

　　无论我们喜欢与否，后现代人的普遍心态就是如此，特别年轻的一代，他们对这四个层面渴求更甚。难怪有人看年过四十以上的是活在「移民适应文化」，而四十以下的方为「本土文化」。即或教会内我们同有一种信仰的语言，不同年龄的信徒在沟通上仍可南辕北辙，互不理解。

　　叙事诗（EPIC）的宣教策略带来不少的信仰反思。当世人渴求心灵超然的经历，我们该反思教会的信息是否太物质化与事工化？当世人要求在参与过程中更深经历信仰的真实，我们却要求对方先表明立场方可参与，这做法是否合宜？改教以后，更正教贬抑一切象征符号，我们该怎样回复影像的合宜位置？后现代人寻索真正依附的心灵居所，而教会群体怎样冲破建制与障碍，活出真正关怀的社群？求主帮助本港教会以行动谱写叙事史诗！

【要闻】

【教会、机构短讯】