基督教三伦有图说

1838 期(1999 年 11 月 14 日) ◎ 教会图说 ◎ 浩然

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  「人格救国」一词,先于一九二一年中华基督教会青年会全国协会总干事余日章先生已有提及。而「人格」属于道德伦理的范畴;「救国」属于政治行为的范畴。据所知青年会自英国卫良乔治公(Mr. George William)于一八四四年在英国伦敦创办以来,专注于德、智、体、群四育的工作,以期追求完人的幸福。对于「人格」的健全,可谓青年会「德育部」主要的工作。当年在上海的范子美写过「德育部-现代青年人之人格」一文,其中提及人格与神,与物的关系。人类位于神性和物性的中间,人性亦即人格是从神创造出来,必须与神性、物性有合为所关连。人格包括对世界的人格;对国家的人格;对社会的人格;对家庭的人格;对自己的人格种种的关系,而人格对客观的事物表现得好,则可达到救国的政治目的。而当中国青年会之有此种主张,可说是余日章的构想。此因为二○年代初期,适逢五四运动爱国思潮的澎湃,又以中国南北分裂,军阀割据,青年会之所以能推动救国,「人格救国」是最有力的途径。

  中华基督教青年会全国协于一九二三年十月十六日至二十一日,在广州岭南大学召开第九次全国大会,大会主题定为「人格救国」,分设九个组别去研讨。其时广州市市长是孙科,他是广州市青年会的当年董事,自然支持第九次全国大会的工作。在十六日开幕礼中邀请广东省省长廖仲恺致词,二十日下午更邀请了中华民国非常大总统孙中山到会演说,题目是「国民要从人格救国」。所以「人格救国」是当社会一项重要的主张。

  香港张祝龄牧师为响应「人格救国」的主张,在「完全人格」一文,对于神格、人格、物格作出「基督教三伦」的说法。有说神格最高,物格较低,人格居中间位置。人之所以能格神是在于信;人之所能格人在于爱;人的能格物是在于智。从张祝龄牧师设计的图表,可见其中不但有基督教的神学思想,亦有儒家传统的思想,反映香港一种本色化的神学。

 

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